第六章

今曦是谁？

花神。

管什么的？

花期。

花神庙的？

总管神。

“名字怎么写的？”金夕问。

今曦是谁？名字怎么写的？为什么她的名字与今曦花神的名字一样……

“不知道，我没去过花神庙。”今曦

“我听说，花神庙那边出事了。”金夕说道：“今年所有的花，全都晚了大半个月才开。听书院先生说是主管花神庙的神出事了。神仙也会出意外？”

“会吧，神仙也有很多是人升上去的呀。”像是道教的道士，佛教的和尚。

但是今曦，却是天生的神明。

金夕：“你为什么要说，你姓金？我的那个金。”

“因为……我现在是黑户啊……”这样的话，今曦以后，便会被人称为金曦了。

“那你可以教我认字吗？”金夕他可是从来没读过书的。榜上的字，他也就认识几个。他想读书，也去过书院。

但是在这里，穷人家的孩子不配读书，更何况是金夕这种劣迹斑斑且没有父母的孩子。

金夕有些不敢看她的脸，犹豫着说：“我想认字……”

“可以呀。”

“可以教我念书吗？”洛弦将一幕账本递与衔辞面前，勤恳的祈求着。

“你不会？”衔辞

“嗯，女子不让去学府学习。我爹倒有给我请过先生，但是……”她没认真学，先生也没认真教。

放在富贵人家中倒还会让自家女孩学书。但若是平常人家，宁愿供养男孩也不愿将就女孩。

他们会秉持着“女要富养，儿要穷养”的观念将女孩养好，将她们嫁给好人家，卖个好价钱。但他们也有“女子无才便是德”的思想不让女子学习知识。

但只有上过学的男子才会知道，原来张岱所说的“女子无才便是德”，还有上一句“丈夫有德便是才”，两句连起来的大概意思是：男子拥有好的德行，才华更能被彰显出来。女子不显现自己的才华，定有用德来修养了自己的品行。

但那些读过书的普凡男子，怎会将这文正确的意思告诉那些已经被曲解含义熏染的妇人们呢？为什么要告诉她们？让她们感到低人一等知道自己的地位不是更好控制吗？

那就不告诉她们好了，让她们永远的跌入泥地里，对他们俯首作揖。

“好呀。”衔辞接过了洛弦手中的账本，腾出了一旁的席坐，邀她坐在了自己旁边。

先从认识笔墨纸砚开始吧，然后再是教她写字，算数，还有背诗。

衔辞从不认为学府中那些同窗的想法是正确的。可能是因为自己的父亲信佛信道的原因，他从来不觉得男子比女子高一等。

道教男子为乾道，女子为坤道。佛教男子为和尚，女子为比丘尼（及尼姑）。两教皆有男有女，且男女平等。

天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。男为乾为天是动，女为坤为地是静。两者为互补，而不是对立，更不是服从。

“好啦！”

两天不到，洛弦就已经把算术学会了。满屋杂乱的宣纸是她努力的证明……也是衔辞掉头发的证明。

真的很难教，特别是写字。还好洛弦算数能力还可以，不然他就真秃头了。

“诶？”只是洛弦的那账本资产有些过于惊人，简直有些胡编乱造的意味。让衔辞有些吃惊：“你算这账目做什么？”

“这是……”洛弦正掰着手指数着，过了好久，等她算好了才想起回应衔辞，说：“这是我的嫁妆……不，是彩礼。我娘说等我算完了，便同意我带你一起去川至圃园野玩啊。”

“嫁……彩礼？”衔辞倒是没觉得这有什么好奇怪的，毕竟洛弦已经到了可以出嫁的年纪，可是：“这也太多了吧。”

就算是衔府，一次性要拿出这么多钱和地，那都是有些困难的吧。

“因为是全部家当啊。”洛弦继续拿着竹笔和算盘算着：“几百亩地，几座山而已。”

还有地里的粮食作物，山中的矿产。

洛家是地主家，虽没权，但有人。梁下地多，农人也多。若是寻常地主家，农民一定会与地主争论不休，可洛家却是个例外。

因为洛家有矿山，很多，一般不需要粮食来赚钱。洛家的粮食是农人供应的，而且只用供应那几口人的饭量，剩余的粮食除国家税收的外，全都归农人本家获有。洛老爷生意谈好的时候，还会时不时请各农家主吃个饭，各家关系着实不错。