第233章 死里得生

诸子百家，在历史长河中的春秋战国时期，掀起了滔天巨浪，啪啪的。

百家齐鸣，百家争放，不同的学派如同雨后春笋一般冒了出来，这就是诸子百家。

其实诸子百家并不是一百家，也不是近百家，准确来说是一百八十九家，实际上可能更多一些，一百八十九家是根据《汉书.艺文志》的记载。

至于为什么叫诸子百家，应该是觉得叫诸子一百八十九家不太顺口。

当然，不是近二百个学派，只是“家”，这些“家”流传比较广有着深刻影响的也就十几家。

发展成学派的就更少了，只有十二家，也就是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等十二学派。

诸子百家中的“子”，指的是先秦时期的管子、孔子、墨子、老子、庄子、孟子、荀子等人，这些人是其学术思想的代表人物。

诸子百家中的“家”，则是指儒、道、墨、名、法等各个学术流派。

这其中的关系就好比张三丰与武当，张三丰是张三丰，武当是武当，但是张三丰又是武当掌门人和创始人，诸子是诸子，百家是百家，诸子百家，就好比说武当张三丰一样。

毫不夸张的说，不，应该是十分谦虚的说，春秋战国时期的各种思想的成就，与同时期的古希腊相比不遑多让。

亚里士多德说，吾爱吾师，吾更爱真理。

孔子说，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

苏格拉底说，在短暂的生命里寻找永恒。

孔子说，朝闻道夕可死。

毕达哥拉斯说，人的天性是有野性的，需要一种强力手段进行调解和驯化。

孟子说，无教则近于禽兽。

几乎在同时期的古希腊时期，诸子百家中都能找到类似或完全一致的“思想”。

除了哲学上的启蒙、精神上的探索，诸子百家同样不单单只有嘴炮，务实的也有很多，很多很多。

阴阳家这个学派就是其中之一。

每个学派都主张一种思想核心，阴阳学派的核心就是“阴阳五行”，这个阴阳五行还包含了“数术思想”，并且构建了极为宏达的宇宙图示。

别的学派研究的都是眼巴前的那点事，阴阳学派就比较牛逼，他们试图搞清楚自然现象的成因以及其变化法则，已经和“宇宙”扯上关系了，就很…很超前。

可能是因为他超前了，最后没落了。

诸子百家，阴阳，这六个字从江追口里说出来后，众人面色各异。

一些卸甲老卒面面相觑，不明所以。

韩佑、周衍、张卓三人表情不同。

张卓暗暗骂了声娘。

周衍半信半疑。

韩佑则是…似乎有点小激动。

“捆起来后押到小院里，其他人散了，将北门御庸和陆百川叫来，还有，今天的事不准外传！”

韩佑交代了一句后，众人将江追捆了起来扛到小院中。

张卓嘴里嘟嘟囔囔的。

这江追哪是来避灾的，明明是引祸的。

“先生。”

张卓压低声音建议道：“宰了吧，此人不可留在山庄。”

“咋的，你是儒生啊。”

“那倒不是，只是…”

“只是什么。”

张卓：“我怕儒生。”

周衍照着张卓的小腿就是一脚：“怂包，你连先生的一根手指都比不过，我呸！”

“我心里有数。”

韩佑拍了拍张卓的肩膀，带着周衍走进小院了。

躺在地上的江追叫道：“要杀要剐悉听尊便，莫要牵连老子军中时的袍泽。”

韩佑没吭声，并且让周衍也别说话。

直到北门御庸与陆百川来了后，韩佑才将事情大致说了一遍。

“阴阳学派？”

北门御庸苦笑连连：“为什么要将这个祸害留在山庄之中。”

陆百川不解道：“不就是个杂学中人吗，有何忌惮的。”

北门御庸也不知道该怎么解释。

这和人无关，和学派有关，或者可以说和信仰有关，一旦这事传出去了，四季山庄有一个阴阳学派中人，不出一个时辰，满京中的儒生，士林中的大儒名士，所有人都会过来质问韩佑。

“大川儿你去拿纸笔，拿过来后开始记，记我与江追的对话，一字不落的全都…等下，你会写字吧。”

“会写百十来个，你挑我会写的与他说吧。”