赵亘进山

瓜烂熟的经书《礼记.礼运》：

“礼之初，始诸饮食。”原来从饮食上识人育人是有根据的。不光是为了个人德行培养，还是伦理秩序需要。

“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实、鸟兽之肉，饮其血，茹其毛……”人之初与兽无异。

“后圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户……”会用火，从此人兽相隔，也是人与兽最基本的区隔，不是语言，不是劳作，只是火。太神奇了，有了火，才有模范、合土成砖瓦以成台榭宫室……

邓紫光心中豁然开朗。没想到烂熟于胸的经书居然说了如此深奥却浅显的道理。

邓紫光不由大为高兴翻：小东西你真神了，居然比我还厉害。你说说人和兽最根本的区别在哪？

周亘：还是礼运说：“以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。”说人有使命，而禽兽的宿命是为人所用。

邓紫光有要抽自己耳光的冲动。圣人千百年前说明白的事，为什么自己未能想明白，被一孩童所点悟？

其实，这不过是孩子在用圣人所教方法看待万事万物，只是常人鲜有进行一一比照，纵贯思考何为人，从哪来。而这些问题是所有哲人都要回答的问题。不行，这孩子太聪明了，你得去学宫去读书。

周亘：哪得经过羊素儿妈妈同意。

邓紫光：我去和她说。

周亘：还有，你得休了小双姐姐。

邓紫光：为什么？

周亘：你看她哪娇贵样，装的，我不喜欢她。

邓紫光：这孩子，她没得罪你，别与女人过不去。

（你去查查西方人搞了几百年讲得清人与兽的区别吗？中国人二千年前就整明白了。不是什么工具创造使用，天上地下水中都有动物能干这事。但没有任何动物驾驭火。礼记答了很多这种问题。中国人的圣经涵盖广大，只是砸烂道统（礼义廉耻）后鲜有人关注。今天碰瓷成为一种社会通病，在以前怎么鲜有？桂林木龙渡有一块碑，是清中期大河乡村民的检讨，事由是村民在洪水时渡人涨价。而今有私人挖断河道修桥收费，居然能理直气壮？！回答是没有礼义廉耻这个价值评判标准和审美标准了。中华传统服饰美吗？因为，它有自己的价值评判标准和审美标准。有礼义廉耻叫华，反之就是赵师旦说的饿獠）