第 99 章 询问

的狂妄，穷极想象力也不过憋出来一句“皇帝轮流做”，与公然绑架古神做“研究”的手笔来看，简直是太过于保守，令人发笑……

——再说，以这只虎斑猫那跃跃欲试、兴致盎然的态度来看，这只小小木偶显然只是他初次尝试的试验品。一旦确认“捕获”的技术真实可行，那么按图索骥，照猫画虎，由二十八宿星图所对应的一切“六天故气”，恐怕都要体验一波数千余年未见的囚禁滋味了……

大圣倒不至于与古神共情，但捕获一个“社稷”还是小事，如果真要将一切六天故气都牵连在内，一网打尽——

猴哥稍稍移开了目光，望向神思不定的天狐。

“女帝陛下还有什么旨意么？”他轻声问道。

以法理而论，娲皇身为开辟此六合娑婆世界的创世大女神，天然就有统御一切神鬼生灵的资格，也天然肩负过问二界要事的职责。平日里娲皇宫高居天外，大小事务或者不好打搅；但现在尊使亲临，于情于理也该多问一句了：

这只猫打算将上

() 古“六天故气”一网打尽，娘娘都不打算管一管么？

天狐阖动着嘴唇，颇为无力的说：

“如果——如果只是一个稷神，那也没有什么。后汉祖天师张道陵，也有过同样的手笔……”

道教创建之初，着力荡除“六天故气”、“败军死将”，手段也颇为酷烈；但有太上道祖大老爷作保，二界亦无人异议。有此先例在前，设若这只虎斑猫只是着力对付为非作歹的古神，那其实也无可厚非，不必劳烦上神留意。

但这虎斑猫会如此的通情达理么？齐天大圣没有吭声。但李先生喔了一声，却已经开始两眼发光了。他几l乎是兴高采烈、迫不及待的发表了意见：

“既然有此先例，我等自当效法，不敢有所违拗。所谓前事不忘，后事之师，祖天师的遗志，在下自当择善谨遵——”

听到前面几l句官腔，天狐还在茫然点头，等到对面图穷匕见，吐出“遗志”二字，天狐的脸色忽然就变了。她左右望了一眼，神色渐渐紧张了起来。

什么叫“祖天师的遗志”？祖天师张道陵于东汉永寿二年飞升，羽化前曾再二叮嘱后世子孙，须得念念以翦除六天故气淫祀邪神为己任，而后世子孙亦奉命唯谨，孜孜不倦；直至东汉末年，黄巾大贤良师张角与朝廷起了一点小小的冲突，在争执数年之后，五斗米教大受摧折，原本苦心经营的翦除邪神事业，也不能不告一段落了。

换句话说，现在华夏的宗教祭祀其实处于一种半混乱的蛮荒状态；东汉以来清理淫祀的努力未克全功，数百年南北分治又空前加剧了信仰上的撕裂，祖天师的遗志，实际上多有落空之处。真要冠冕堂皇，说一句“绍述遗志”，似乎问题也不大。

可是，作为往来二界，见多识广的娲皇宫使者，天狐当然绝不会忘记数百年前正一道的光辉事迹——翦除故气，扫灭淫祭；破山伐庙，再立纲纪；无论后世史书涂抹得如何的文质彬彬，正气凌然，但只要稍稍深入文字的细节，就能闻出粉饰之后血腥的气味。

五斗米、黄巾等道众所谓的“翦除故气”，与其说是践行遗志，倒不如说是数百年持之以恒的宗教战争，其血腥冷酷之处，绝对不逊于中原逐鹿的任何一位枭雄。这种以教义组织、大贤良师领导的半宗教军事化集团，也的确在历次宗教战争中纵横捭阖、屡建奇功，对南北各地的原始宗教形成了惨烈的降维打击。而各位“六天故气”之所以能苟延残喘至今，也绝不是古神神通显灵，震慑道众；而是五斗米教在造反的道路上走得实在太远，被组织力更为强劲的儒家-皇权体系兜头来了一波痛击，因此功败垂成，实在非战之罪。

……说实话，要是东晋皇权出手慢上一点，等飘在岛上做海贼王的五斗教宗孙恩完成最后的改革，那现在的六天故气们就压根不用考虑什么回归不回归了——世界上一切古神的信徒都决计逃不过这一波清理，信徒绝灭后古神与人世的锚点松脱，那就算穷尽一切法力，也休想在现世施加半点影响了。

所以，“绍述祖天师遗志”云云，

其实质就是宗教战争——大规模的、彻底的、绝不妥协的整肃与清洗()，完成海贼王孙恩与卢循未竞的事业()，彻底改变华夏的精神格局。

这是某种看起来轻描淡写，但实则凶狠凌厉之至的用词；对于亲眼见证汉末以来百余年宗教冲突的娲皇宫使者而言，则更有一种别样的刺激——当然啦，孙猴子那时还在五行山下服刑，就未必能有如此切身的体会了。

清理一二古神，还可以用先例来搪塞；但如果是重启如此之大规模的整肃活动，那娲皇宫恐怕就真不能置身事外了；再考虑到是她这小小的萌新使者几l句话引发的事端，天狐在刹那间感受到的压力，便实在不出乎意料。

这只可怜的狐狸甚至都顾不上维持自己的无色幻术了。她颇为张皇的瞪大双眼，只能低声开口：

“效法祖天师遗志……这可不是开玩笑的——你当真要如此？”

这句疑问中隐约带着一点微弱的期盼，但使者本心却实在不敢有什么幻想：天狐最善于窥伺凡人的心境，怎么