第168章 西域乐舞，敦煌《舞千年》！

但其实不是。

想要达成以上的要求，还能和丝路文化相符，那需要了解的知识范围广度是奇高的，创作门槛更是奇高。

丝路这玩意。

多少是有点离谱的。

无论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路。

都是早在秦汉便有了。

经过三国到隋代的发展，繁荣于唐宋明。

一直到今日。

华夏，哈萨克，吉尔吉斯，三国曾经联合申报过陆地丝绸之路的东段。

从长安，到天山廊道。

【世界文化遗产】

是首例跨国合作成功申遗的项目。

而且，现如今的丝路经济，更是一步很秒的大棋。

——

完全可以促成欧亚大陆各方面的内循环，直接将鹰酱踢出群聊。

这些东西的维护。

除了自身的实力，底蕴外，是一定需要他国合作的。

合作。

除了实力。

更要建立在文化的交融上。

哪怕是共同属于华夏文明，有着相同思想，相同文化的不同地域之间都会有一些习俗彼此之间难以接受。

国际的文化交流更是如此。

所以，更需要慎重起来。

“能够表达华夏文化的，无非就是乐舞了。”

“而且，一定要具有西域的特色。”

李景霖皱着眉。

翻看着书籍，查阅着资料。

书很多。

摆放在最上方的书籍，名字十分晦涩。

《摩诃兜勒--考证研究参考资料》

《摩诃兜勒》，是汉代张骞待会长安的西方横吹胡乐佛乐谱。

是最重要的，也是唯一的礼物。

《晋书·乐志》曾经记载过相关的故事。

大概就是张骞当年带回的曲谱，给音乐家李延年造成了极大的震撼，并且灵感喷发，造新声二十八解。

【乘舆以为武乐，后汉以给边将，和帝时，万人将军得用之。】

然后失传了。

不过，虽然失传，但华夏文化延续下来的东西，都是有迹可循的。

通过现代的南音，还真能窥见一斑。

摩诃兜勒，兜勒在突厥语系，蒙古语中，叫“曲”，而摩诃，则是“大”。

大曲。

看似很难寻根。

但实则在如今能够考证的汉文音乐文献中，南音仍然保留着“兜勒”二字。

华夏文化再次闭环。

而想要表达“西域”的这个意向。

ap;lt;divcss=ap;ot;advap;ot;ap;t;这点东西还不够。

印度音乐，波斯音乐，敦煌音乐，XJ的各个少数民族音乐.其实还真就都可以。

这是极大的工程量。

想要有西域的味道。

首先。

最重要的是找到律动。

想弄懂西域音乐的律动。

很简单，但微微有些离谱。

只需知道【咚巴拉~咚巴！N是傻瓜】即可。

反正这玩意的律动就会很西域风情。

基于这样的律动。

扩写一些复杂一点的节奏即可。

至于音阶无论是phryian（大弗里几亚调式），phryiandoant（属弗里几亚调式），还是弗拉明戈调式，拜占庭调式。

都能很好的表现西域风情。

再加上无数民间调式，或是模糊调式调性的选择。

哪怕只是凸显一下一二级音的小二度。

配上律动，就能很好的具有皮牙子的味道。

乐器的选择。

更是简单了起来。

对于小提琴出身的李景霖来说，最熟悉的西域乐器，无疑便是国级非遗的哈萨克族库布孜了。

首选。

库布孜这玩意，和小提琴很像。

都是拉弦乐器，大小很像，就连音色都十分接近。

甚至于现如今的一些库布孜制造。

无论是指板，琴码，琴头，调音扭.几乎都和小提琴没啥太大的区别。

只不过，库布孜是放在腿上，如大提琴或是二胡那般拉出来的。

至于作品的主题.