第267章 儿臣，恳请父皇三思！

在司马门，卫绾同郅都，结束了一场并不算很愉快的交谈。 根据二人的脾性，以及平日里的处事习惯，这大概率是二人仅有的一次，同时，也是最后一次私下交流。 对于二人之间的交谈，留在宣室殿的天子启、刘胜父子，自然还一无所知。 或者应该说：就算知道了，父子二人的注意力，也很难转移到二人之间的交谈。 ——此刻，天子启的全部注意力，都集中在了自己一手扶立的储君：太子胜身上！ 而刘胜，则是在卫绾、郅都二人离去的第一时间，便深吸一口气······ “亲亲相隐~” “亲亲相隐······” 在卫绾、郅都二人离开之后，硕大的宣室殿，便只剩下天子启、刘胜父子二人的身影。 就连一向与天子启形影不离的宦者令春坨，都十分知趣的走到了殿门外，充当起了门卫。 也就是在这漫长的轨迹之中，天子启悠悠两声呢喃，才终将父子二人飞散的心绪，重新拉回眼前的宣室殿内······ “亲亲相隐，出自《论语》；” “而《论语》，是孔丘死去之后，其徒子徒孙汇总、编纂所得。” “——若朕没记错的话，《论语》，是以孔丘语录为主，孔丘所经历的、评价的故事叙述为辅。” “换而言之，《论语》，也完全可以被称为‘孔丘语录’，或是‘儒术之源’······” 御榻之上，天子启面沉若水，神情阴郁； 语调满是清冷的道出此语，只见天子启眼角微微一眯，在刘胜稍有些不安的面庞之上，又仔细打量了片刻。 而后，才将严峻的目光，锁定在了刘胜的双眼之上。 “太子殿下，可要解释一番？” “——难道在朕之后，我汉家，要出一个好儒的天子了吗？” “在太祖高皇帝‘高阳酒徒’之故事后，我汉家，难道要出一个儒子帝了吗？！” 原本还略带些戏谑、讥讽的语调，不料短短两句话的功夫，天子启的语调中，便已带上了毫不加以掩饰的恼怒！ 便是那‘泰山崩于前而色不改’的沉稳神态，也在这一个拧在了一起； 似乎刘胜一句话没说对，这股不知来由的滔天盛怒，便要将刘胜一口吞下。 提问：对于汉家的皇帝，或者说储君太子，也就是‘准天子’而言，最要命的指责是什么？ 回答：好儒。 这个答桉的由来，当然不是一个‘高阳酒徒’所能解释，而是一个非常复杂的问题。 而这个问题的复杂性，刘胜，幸好心中有数······ “父皇容禀。” 在天子启展露出怒容的第一时间，刘胜便赶忙开口，为自己争取到了一个开口的机会。 也就是这刹那间，被刘胜强‘抢’来的机会，才让刘胜得以将自己的真实想法，尽数摆在了天子启的面前。 而天子启先前的担忧，也随着刘胜一句句自述，逐渐消散于天地之间。 “对于父皇的担忧，儿臣也感同身受。” “——儒家，自祖师孔丘以来，便一直以地主豪强为‘民’；” “按照儒家的倡导，官府并不应该干涉地方事务，而是应该将治理地方的权利，都交给地方的‘良绅’，也就是地方豪强手中。” “这样的倡导，导致儒家自祖师孔丘以来，便始终不曾得到任何一位君主的器重。” “就连孔丘自己，都是于天下各国奔波半生；” “虽美其名曰：周游列国，但实际上，其实就是到处求官，却始终没有得到认可、重用。” 简单做出开场白，以‘儒家从不曾被重用’，来隐晦表达出‘我也不会重用儒家’的意图，刘胜便稍一止话头； 借着换气的功夫，偷偷打量一下天子启的神情变化，才又继续道：“儒家‘放权于地方’的提倡，其实就是要将君主的权利，交给地方的豪强地主；” “但我汉家，自太祖高皇帝鼎立国祚以来，便一直视地方豪强为眼中钉、肉中刺。” “——自太祖高皇帝沿用至今的陵邑之制，是为了将地方二千石不能治的豪强，借‘为天子守灵’的名义强行迁入关中，以天子之威进行镇压。” “而男子到了始傅的年纪，便要分门别户的规定，也同样是为了肢解地方豪强、大宗族，以避免豪强地主尾大不掉，与民争利。” “就更不用提强本弱末的国策，始终都是我汉家朝堂，以及历代先皇为之努力的目标。” “此间种种，都足以表明：儒家的提倡，与我汉家的国策，是背道而行的。” “正所谓：道不同，不相为谋。” “而我汉家和孔丘之说，便是母庸置疑的‘道不同’······” 面带自信的摆明自己对儒家的态度，却见天子启仍不为所动，刘胜便又开始细数起了儒家的‘罪证’。 什么试图恢复周礼、周制——尤其是井田制之类的‘原罪’，都被刘胜全方位无死角的剖析下，悉数摆在了天子启的面前。 连这些原则性的错误都提到了，刘胜自然也不会遗忘其余几件‘小事’。 什么，焚书坑儒啊~ 高阳酒徒啊~ 在项羽乌江自刎之后，给项羽披麻戴孝啊~ 在太祖刘邦派人前往鲁地，向鲁地的儒生请教周礼，以制定汉室的礼法制度，却被鲁地的儒生怠慢之类，都被刘胜无一漏忘的提及。 但天子启最终给出的反应，却是让刘胜错愕之余，当即停止对儒家的批判，转而开始考虑起自己。 ——天子启关注的点，实在有些出乎刘胜的预料······ “儒家是个什么德性，用不着你这混账告诉朕！” “朕只问你一句：方才，为什么要当着卫绾、郅都的面，提起‘亲亲相隐’？” “