“平平无奇”贞观之治

谐无朋党之争，无勾心斗角之乱。

风清气正，各展所长，一心向上，政治清明。

军事强大，无后顾之忧，吊打外敌，万邦来朝。

群策群力，这个国家一片祥和之相，蒸蒸日上，一切都达到了良好的平衡。

就像仙幕所说的那般，贞观之治，是治世的标准答案，李世民，是做皇帝的标准范例。

【几乎每个人心中都有一个理想时代可以幻想，在唐朝之前，古代的老百姓和士族们生活不如意了，他们最就喜欢YY的理想时代就是尧舜禹时候。

但自从唐太宗开创了唐朝，形成了贞观之治后，我们华夏诸位老祖宗们最喜欢YY的理想时代就是大唐盛世。

古代官员们若想拍皇帝老儿们的马屁，以前是类比这个皇帝是类似尧舜禹的圣君，受万人敬仰，后来就是类比这个皇帝是‘小太宗’，甚至许多治世也被称之为有‘贞观遗风’。

或者就像历史上的诸位臣子，了解贞观，爱上贞观，就连站在权力顶端的丞相都得赞叹一句：愿为五陵薄幸儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。

李世民证明了天才的上限可以如此之高，唐太宗的贞观之治凭借一己之力让我们相信了尧舜禹是真实存在的，人间‘圣君’是真能降世的。】

熟悉的诗句，让王安石知道仙幕在说的就是他。

王安石苦笑，悄声道：“汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。若是能够贞观年间自然是最好，几文钱一斗稻谷，何愁稻谷？生不逢时啊，生不逢时！”

王安石身边人并不知晓这句诗就是王安石所写，毕竟并不是每首诗都能够做到人尽皆知的，更何况，在他们宋朝，不知有多少文人雅士希望托生在贞观。

“太宗登基短短二十四年，就让中原站立在各族之巅，与那四百年的残败、分裂、混乱形成鲜明对比。”孙少述叹息，他何尝不知道好友内心的苦楚，他们都曾努力过，想让大宋也像大唐一样能大气磅礴、包容寰宇，在拥有富裕民生与灿烂文化的同时带领中原站立在各族之巅。

但想到大宋每年给外邦送的岁币，他们就无力再谈其他了。

大宋若想像李唐一样成为让华夏历史上让人永远怀念、崇敬的时代。

除非太宗再世。

王安石与好友想到一处去了，他悲鸣：“太宗少年英雄，乃济世安民仁德之君，为何不能再世啊！”

贞观，那是一个能有志之士自由为国效力而不惧背刺的时代。

哪里是想念贞观年，是想念那个历史罕见有魄力，有能力，心胸开阔，虚心纳谏的政治军事双开的帝王罢了。

【贞观之初，李世民就勾勒出了自己心里的国家蓝图：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”「8」

唐太宗从波澜壮阔的农民战争中认识到人民群众的力量，真正见识到了人民群众的伟大，知道“盛世这条辉煌的路，不是用金子粉饰出来的，是用最贴近民众的砖石一米一米向前铺就的。”「9」

知道恢复吾民族之光荣，吾民必以馨香祷祝以待之。

想要成就不朽的王朝，过分压榨百姓不可取，急功近利的军国体制不可取，独断专权的残暴统治不可取。

政府要轻徭薄赋，与民生息，关注生产，皇帝要勤政爱民胜似亲子，虚心纳谏，大臣要严于律己，廉洁奉公。】

【以上这些可以说是贞观年间君臣上下一心认同的治国理念。

作为历史认同的军事家与政治家身份，伟大的唐太宗还是个彻彻底底的理论家与实践家。

他带领着贞观群英，不断地、反复地、不厌其烦地探讨治国之道，综合分析尧舜禹夏商周秦汉的历代君主现象，分析在两千年中形成的名家经典。

他们发表观点，终于形成了切合实际的治国理念，这个理念可以说是农耕社会、人治时代最佳的治国理念——君依于国，国依于民，君需重民。

以文德治国，以民为本，藏富于民，如此，大唐的统治才能更加稳固。】「10」

仙幕展示出贞观君臣商讨的日日夜夜，从视频中甚至可以看出，贞观君臣的治国理论不只是在李世民玄武门之变后讨论中形成的。

怎么形成？是李世民在十七岁前看各家经典有所感，是李世民在十七岁后南征北战有所悟，是被封为天策上将后与文学馆十八学士的交流，更是在登基的实践中肯定了这一理论的正确性。

看了这个皇帝，众帝王看向自己的继承人，不得不承认一个事实——在家天下的帝制时代，选择一个帝王就相当于选择了国家的国运。

第一次领会到唐太宗文治功力的刘彻兴叹：“皇帝的个人品质和才能直接关系到国家的治乱兴衰。”不得不承认，老百姓无不盼望生活在明君的时代，宁为太平犬不为乱世人，不外乎如此。

刘彻看向刘据，他真诚的希望自家儿子是明君。

感受到老爹视线的刘据默默挺直腰板。

他刘据，可以！

其他臣子的感叹不比刘彻少，桑弘羊惊叹：“仙幕这是在展示完秦王李世民武功天下无敌后，又来展示