56. 第 56 章 人民记得你

【为什么没有张仲景相关史书记载, 其实很简单。

个人认为原因大概有两个。

1、是张仲景在汉末担任职位为长沙太守，太守这个职位是一郡之长，官位不算太高, 但也绝不低。

在这个职位上，张仲景作为太守, 并没有特别突出的政绩。

起码比起《后汉书》中记载的诸如任峻、苏则、仓慈等人要么政绩卓越深受百姓爱戴，要么留有战功, 最次也是作风鲜明, 跟拥有独特的记忆点的太守相比, 他是没有任何优势的。

因此若是以太守的身份，张仲景很难被列入传记之中。

这里有人要问了, 张仲景本来就不是以治理郡县出名，人家是以医术出名的，《三国志》中不是有方技传吗？

同名的建安三神医之一的华佗, 解梦师周宣，乐师杜夔等人都被记载在内, 没理由三神医之首的张仲景，不被记载啊？

这就是接下来要说的第二点了。

虽然我们现代人都知道，历史是人民创造的。

但在古代, 在古人眼里历史无非就是王侯将相。

相关记载也是多偏向于此，所以史书又被后人戏称为帝王将相的家谱。

那么理解这一点, 关于张仲景为什么没以医师的身份, 被记载就很好理解了。

在张仲景从医的生涯之中，他并没有和什么达官显贵接触过。

最为显贵之名的人物, 也不过是建安七子之一王粲，其官位不过侍中，相关记载都是合转或是出现在他人传记之中。

给他治过病, 并不值得后世写史书的人大书特书，因此张仲景也就没有以医师的身份被记载。

毕竟上诉方技传中出现的几位人物，华佗给曹操治过病（虽然被杀），杜夔给曹操奏过乐，任太乐令，周宣给曹丕接过梦……

他们中无论那位都和位高权重着有过交集，就算没有相关传记，也会在其他人的列传中零散的出现，而不是如张仲景一般，连客串的记载几乎都没有。

唯一一次出场，好像还是三国演义中张松见曹操称，医有张仲景。

但三国演义一向被誉为文学作品，是三国历史的同人。

其作者罗贯中更是元末年间的人物，在他的年代，张仲景的相关传记已经被补全，他知道张仲景并不稀奇。

说到底百姓的命，在古代就有如沙土蝼蚁一般，风一吹就散了，谁会却专门记载给百姓治病的人呢？】

“神仙的意思是，俺们做的这些没用吗？”

天幕下深受张仲景恩惠的长沙百姓，践行着自己的诺言。

家中小有余钱者自备纸笔，将张仲景的相关事件和自己受到的恩惠，大书特书写入家谱中。

没钱的百姓，大家就一起凑一凑，买了纸笔，请了村里最好的秀才，口述内容让他帮忙润色记录下他们印象中的张太守。

只是事情才开工到一半，天幕中仙人所说的话，就如一盆冷水般泼到了百姓的身上。

是了，他们不过卑贱的人，命比纸薄，为他们治病，张太守是捞不着什么好处的，连写史人都不肯记太守。

张太守现在出名了，贵人们肯定回来找他治病，恐怕过不了多久，太守就要离他们而去了。

想到这里百姓们，不禁陷入了沉默，长沙内最好的医生便是太守，无数人受他恩惠，身上的疾病被其治愈，一想到太守之后会走，就忍不住悲从心来。

“那我们还记不记啊……”

沉默的氛围中，有人悄悄发问。

要是之后有史官记太守了，他们还记是不是有点多此一举。

“记，为什么不记。”

“我家贫，当初家中老母生病，幸得太守相助，为家母看诊得以活命，太守的恩惠，我是记得的，本无以为报，愿留下几句言语，让子孙后人记得这件事情，有朝一日报答太守的恩德。”

“这话说得中肯，我家也被太守治过，太守真神医也，一旬药下去，我身体就病愈了，太守的恩德我也是要记的。”

……

能聚在这里请秀才写书的人，大多受过张仲景的恩德。

虽先前沮丧了一下，但最后还是一致决定史书写归写，和他们记下太守的恩德，传颂给子孙后代听并不冲突。

尤其是在听完大家讨论的秀才说，史官在写书的时候会收集民间相关传言来编撰史书。

大家就更开心了，争先恐后的和秀才，说自己与太守的相关事迹。

虽然词汇并不丰富就是了，来来回回就是神医、病一下就好了、心善、恩人……

但并不丰富的词汇，表达出的确实一片真挚的心。

……

“天幕这话说得有趣，要是没人记，这张仲景又怎么会传到后世，之前她不就提到了王叔和，记载过张仲景吗？可见有才之人是不是被埋没的。”

刘彻抚掌在听到能被列为医圣的张仲景没被记载时，他颇感意外，这么个人才，怎么会没被记下来。

在听到史书乃帝王将相之家谱时，又有所明悟，随后而来的是愤怒。

虽然不是能治理国家的人才，但一个国家从来就不只需要治理的