第六百三十章 六道
“都是无穷无尽的?!无论向上,还是向下;有穷尽的是人的认知;而大千世界,无穷无尽!”
老聃一边重复着这句话,一边闭上眼睛,主动破除来自视觉上的“障碍”,仔细体悟着佛陀释伽牟尼刚才的这段话。
“大师,您刚才说,那是普通人的认知。我们几个,不也都是普通人吗?要怎样才能变得不普通呢?”
孔丘又提出了自己的新问题。
“这个,到底我们要做个普通人,还是圣人,又如何区别开,什么是‘普通人’,什么是‘圣人’,我来给你们讲讲吧!
释伽正了正坐姿,继续讲道:
“所谓‘普通人’,在我们身边,到处都是:你、我、他,我们四人,都是普通人。但不是所有人,都有幸运,是以‘人身’活在这个世上的。”
“什么,不是‘人身’?”
孔丘小友友又插嘴了,他对这个话题很感兴趣。
释伽冲着孔丘点了点头,接着说道:
“除了‘人’身的,还有以三界内的六种凡夫众生。虽然都是凡夫,但是因为善恶业果境地的不同,又分为六种,叫六凡,也称六道。
一是:‘天道’。就是天界众生。那里有三界二十八重天。从人间往上有六重,名叫“欲界天”,因为那里充满了男女情欲,所以叫‘欲’界。欲界以上有四禅十八天,名为“色界天”,因没有男女情欲,只有色相庄严,故名‘色’界。四禅中初、二、三禅各有三天,四禅有九天,合为十八天。色界之外另有四重,名“无色界天”。因没有色身形相,所以叫‘无色’界。它只有精神心识的存在,通常还都处在寂静定境,所以叫‘四无色定’,也叫‘四空天’。
二是:‘人道’。指人类众生。诸佛贤圣多出在人间,他们虽然身是在人道中,苦乐参半,但又特别善于分辨事物的前因后果,经过修道后,能明理去惑,最终可以转凡成圣。”
“啊!也就是说,我们中间,也都有可能有人,成为‘圣人’,只要我们好好修炼?”
老聃充满希望的眼神,不由得把这句感慨,也插了句话。
“是的,老聃小友友,都可以。我继续讲:
三是:‘阿修罗道’。这里属于非天道,是一种大力鬼神,有神通和威力而无德,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称为‘阿修罗’道。
四是:‘畜生道’。包括牛、羊、马、猪和一切虫子、禽鸟、野兽等。此等众生,生活住处多受自然的支配,无改造环境的能力。有的依附人类生活,如牛、羊、鸡、犬等;有的弱肉强食,象虎狼吃獐兔,鹰鹞吃雀虫,等等。”
“适者生存!这是自然规律,生物链!”
作为文子的辛吾心中暗自对应着属于21世纪的知识。
释伽没有听到文子的心里所想,只是稍微停顿了一下,又接着往下说道:
“五是:‘饿鬼道’。这是一种孤贫潦倒受苦之鬼,经常处在饥渴之中,到处游行求食不得。佛经中说有历千百年不闻浆水之声者,常受饿渴痛苦,所以叫‘饿鬼’。
六是:‘地狱道’。即地下牢狱受苦之处,有‘八寒’、‘八热’、‘无间’等名。”
听到这里,文子版的辛吾眼前,突然出现了“在天台上,梁朝伟拿着枪指着刘德华”的经典电影场景,并且大大地写着三个字:
“无间道”!
不知道,刘德华所扮演的那个坏警察,一直想做一个“好警察”,却“求而不得”;与梁朝伟所扮演的卧底,一直在坏人堆里,却“出污泥而不染”,一直做着问心无愧的“好警察”,这种“你中有我,我中有你”的“无间”,与释伽此时所讲的“无间”,是否有同样的意思呢?
憋了一小会儿,文子终于是忍不住了,决定问出来:
“请问大师!像一个好人,常年在坏人堆里,为了做一个好人而变得像一个坏人,却实际上是一个好人;而反过来,有一个坏人,一直假装是好人,在好人堆里,做着坏人的事。这两种的心里,谁受折磨更多?是谁在忍受着‘无间’道的痛苦更多呢?”
释伽刚刚把“无间”讲完,立即就得到了来自于文子小友友、同传的精准询问,不由得频频点头,赞叹着答道:
“自然是那个装成好人的坏人,在心灵上所受到的折磨更多,更是心身都在‘无间道’间痛苦徘徊,不得安宁。”
这一通对答,因为没有及时翻译,老聃和孔丘,都显得两脸懵,不由得催促着文子,赶紧翻译给他俩听。
文子赶紧也翻译过来给到这两位小友友,结果老聃开窍了,也在理解了的基础上,加多了一句:
“那不就是‘阴阳鱼’图中的‘阴中有阳’、‘阳中有阴’吗?他们位置一样,形势一样,应该不会有什么谁比谁更痛苦之类的感觉吧!”
“嗯!老聃小友友这番评论,就是我们所说的‘无分别心’,显然,在对这件事到底是好是坏的理解上,老聃小友友,要比文子小友友的理解层次,更上一层呢!”
释伽如此夸赞了老聃一番,令到文子不由得心生敬佩:
“老聃果然是老聃!这一世里,拜他为师,果然是有