第479章 均州八景

太初元年腊月，均州城南北大街一片萧索冷清景象，往日四面麋集的香客已经没了踪影，连街面上南来北往的商户也减少了许多。

取而代之的是头戴黑帽，身着黑甲的齐军战兵，手执火铳长枪，把守住均州四门,严禁百姓随意出入。

武定皇帝返回均州城后，他的老家并没有沾染太上皇的一点荣光，恰恰相反，刘招孙带来的，是无边无际的恐惧和血腥残忍的杀戮。

那几位自作聪明，希望依靠进献祥瑞获得晋升的道士,因祈福不诚，触怒真武帝,在进香时摔死在龙头香万丈悬崖下。

龙头香下道士死后，丝毫没有动摇其他道长谄媚太上皇的决心。

次日，便又有几个不知死活的道士前往静乐宫求见太上皇，他们听闻太上皇龙体欠安——这种认识大概源于王恭厂大爆炸前外界对刘招孙的刻板印象。

道士们吟唱起扶乩的歌谣，大意是讲丹田与长生之间的关系：

我家端种自家田，可育灵苗活万年。

花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆。

栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉。

有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。

刘招孙对这段打油诗印象深刻，在听完道士胡诌后，接过呈递上来的药葫芦，小心翼翼从中倒出一粒粒“仙丹”。

“这是什么味儿？”

进献仙药的道士长跪不起，瓮声瓮气回道：

“回陛下，此乃武当千年灵芝、生何首乌，川芎，当归，苍术······”

刘招孙将仙丹放在他那只比狗还灵的鼻子前,仔细嗅了嗅,判断里面内富含水银、重金属、硫磺、砒霜等多种致命药材。

他怀疑这道士到底是在献药还是阴谋行刺。

“来人，将刺客拿下！”

章东等人如饿虎扑食，一拥而上。

太上皇将此事定性为对天神，对齐国社稷的大不敬，属于谋逆大罪，并以此为借口，对道众大开杀戒，数千道士遭受牵连，或被处死，或被逮拿下狱。

第一兵团一部已经完全控制住均州全城，接着是镇抚兵入场，开始全城搜索，有条不紊的逮拿叛逆，匆匆审问，便将囚犯押送至城东南龙山塔下，当众处死。

均州城东南七里下（即勺水口）的龙山北岩上有一龙山塔，又名文笔塔，始建于嘉靖年间,踞崖临江,古朴如初。与沧浪亭隔水相望，南靠起伏的群山，山势险峻，云绕山岫，烟漫峰峦，水霭雾障，茫茫苍苍。每当细雨蒙蒙、烟波缥缈之时，烟云联树色，高峰耸龙头，山如烟雾中彩龙，塔似海市之蜃楼，宛如仙境一般。

“龙山烟雨”为古均州八景之一，是指发生在龙山上的一种奇特自然景观，即每当天气将要发生变化时，龙山上便升腾起袅袅烟雾，这就预示雨天即将来到。

《均州志》记载：“山雨欲来风满楼，均州有雨观龙山。”

其余七景分别为：方山晴雪、槐荫古渡、沧浪绿水、黄峰晚翠、雁落莲池、东楼望月、天柱晓晴。

这个时代随便拎出来个偏僻之地，在文人骚客穿凿附会下，没有十景也能给你凑出个八景。

中国人看山看水，看的是实景，想的却是意境，以及背后的历史和文化。

景以文名，才有许多景点喜欢穿凿附会各种历史和名人轶事，就如眼前这均州八景之一的沧浪亭，其实什么时候建的并不重要，屈原曾在此写过诗（注释1）才重要。

当然，更重要的是，均州八景对大齐开国皇帝意义非凡，刘招孙的童年便是在八景之一的雁落莲池旁渡过的，童年的记忆会伴随人的一生。

所以，有朝一日武定皇帝重新返回故乡，他没有像项羽那样“沐猴而冠”，也没有像刘邦那样演唱什么大风歌，恨不能让天下人都知道自己发迹了。

武定皇帝要赋予故乡全新的意义，要让均州古城在浴火中获得新生。

这座已经有上千年历史的鄂北小城，由此正式进入至暗时刻。

在道士们求仙不成，摔入万丈深渊后，均州周边一大批道士乡绅，胥吏提点同时被逮拿入狱，遭受蓑衣卫严刑拷打，生不如死。

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“陛下为何要对这些出家人赶尽杀绝？”

这些天来，金虞姬对夫君身上表现出来的残暴，已经渐渐习以为常。

只是，今日见夫君竟对这群面目和善的出家人下手，实在有些看不下去。

慈圣太后对道士的印象，主要来自沈阳城郊大清宫里的张一行道长，张道长法术高深，古道热肠，实属道家之典范。

“太后有所不知，”武定皇帝耐心对金虞姬解释说。

“此地为皇家道场，连周围山林也都是禁地，寻常百姓闯入，便是杀头大罪，朕少年时曾亲眼目睹过有人误入山林，被逮入州县大牢，活着进入，死了出来。”

刘招孙