第一百一十二章 疏议论（二更 求订阅）

让一个二十多岁的小娃，给他们讲述他们所提倡的祖宗之法。 本就是很丢人的一件事，若还让他给弄成了，那真是不如自杀算了。 但是这小子用太宗之诏令，去论述太祖之策，从而定义这祖宗之法。 这一招真是非常妙啊！ 是一环扣一环。 “嗯...你说得确实有理啊！” 御史中丞吕诲抚须笑了笑，又道：“此条诏令确实是祖宗之法，但是你身为耳笔之人，应该知晓，律文之下，还有疏议。又作何解啊？” 这疏议首创于唐朝，在整个中华民族的法制建设上，是有着极大的影响。 简单来说，就是对律文的补充和解释。 谁也不能否认，太宗的这条诏令是对祖宗之法的最好诠释，不过张斐是从法制的角度去阐述，法制必须条例化。 于是吕诲以法制法，这诏令是为律文，那疏议呢？ 疏议就是对律文的解释，可见这些官员可不傻，打到现在，他们也知道是在打祖宗之法的解释权。 张斐一脸从容澹定，反问道：“不知吕中丞对此有何看法？” 吕诲道：“祖宗之法与刑法有别，其作用主要是对于国家的建设和安定，祖宗之法的疏议，就应该是太祖太宗所行政策。” 不少官员闻言，是纷纷点头，面露微笑。 但是门外的赵顼和坐在上面的王安石，则是略显紧张。 王安石是决不能认这疏议的。 若将太祖太宗的政策视为疏议，那就没得变。 这革新就得破故。 赵顼就更加不能认了，原本这祖宗之法还是模模湖湖的，他至少可以去争辩，这么定调的话，他就必须得认。 张斐摇摇头道：“我认为这不能作为疏议，只能作为一种参考，若是作为疏议，那将是违反祖宗之法。” 此话一出，全场人都懵逼了。 吕诲纳闷道：“你说什么？太祖太宗所行之政策，违反祖宗之法？” 那眼神仿佛在说，再给你一次机会，把舌头撸直了再说。 张斐摇头道：“我可没这么说，我的意思是，我们若是将太祖太宗所行之政策，去作为祖宗之法的疏议，则是违反祖宗之法。” 吕诲道：“你这与我说得有何区别？” “区别大了！” 张斐向许止倩道：“劳烦许娘子，将红色标记的文桉发给诸位一份。” 许止倩点点头，捧起一沓文桉，一桌桌发过去。 门外的赵顼着急啊！ 我的呢？ 这事弄到现在，他也很紧张，可没有方才那般闲情雅致。 他不是局外人，恰恰相反，如今争辩得本质，乃是皇权与臣权。 还是许遵机灵，他知道皇帝就在边上，这些文桉，他也都是看过的，于是悄悄将手中文桉递出去。 赵顼激动翻开一看，失望之情，溢于言表。 这上面写得就只是太祖太宗的关键性政策。 说透了，大致可分为三条。 其一，武将势大。 解决之法为：崇文抑武。 其二，外重内轻。 指得就是唐朝的节度使和五代十国的藩镇割据。 解决之法为：稍夺其权。制其钱谷。收其精兵。 说得残酷一点，那就是让你除了妹子，其余方面几乎是一无所有，全都收归中央。 其三，君弱臣强。 解决之法为：分化事权。 这些政策，就是那条诏令的最好补充啊！ 这不是搬起石头砸自己的脚吗？ 等到他们看得差不多了，张斐才道：“这是我根据一些史料，总结的一些太祖太宗的政策，诸位可否认同？” 吕诲点点头道：“不错，不错，你这写得还挺详细的，此为疏议，难道不对吗？” 张斐反问道：“敢问吕中丞，这些政策，是不是都是对历史弊政的修改？” 吕诲点头道：“当然是的！” 张斐又道：“是不是也可以说是对历史的总结，取其精华，而去其糟粕。” 吕诲点头道：“也是可以这么说的。” 张斐环目四顾，又问道：“诸位可否认同。” 除王安石和司马光外，其余官员纷纷点头。 哎哟！你们两个老头是睡着了吗？张斐不依不饶地盯着他们两个问道：“似乎两位主审官并不认同？” 王安石、司马光太了解这小子，上回盘问林飞时，一个个看似八杆子打不到的问题，愣是给他扯上了关系。 面对这小子的问题，最佳的方式，就是能不答尽量不答。 他们主审官，又不是嫌犯。 这样就能够为自己留有回旋的余地。 官司打到这里，非常敏感，王安石也不敢尽信张斐。 可惜张斐盯着他们两个的。 二人无奈之下，是充满怨气地点点头。 好似受到莫大的委屈。 能不点，他们当然不点，问题是这不能不点，这真的是太祖太宗的政策，也是他们口中所提到祖宗之法。 “那好！” 张斐点点头道：“诸位都认同太祖太宗所行之政策，都符合祖宗之法，也就是事为之防，曲为之制。 而太祖太宗所行之政策，是对历史上所行之弊政，进行改正，那么我们是不是也得遵从祖宗之法，对之前的弊政，进行更改。” “......！” 这回轮到吕诲、刘述他们焦虑了。 而王安石、赵顼则是听得心花怒放。 这解释的可真是太绝了。 好小子！ 果然是有套路的啊！ “不对！不对！” 吕诲摇头道：“太祖太宗只是对前朝的弊政做出改正。” “非也！非也！” 张斐也是直摇头道：“这种论述不准确，用历史要更为准确。” 说着，他看向许止倩。 许止倩这回就直接递给他一条小纸条。 张斐拿过来一看，“唐朝灭亡是在天佑四年（公元907年），而我朝建立是在建隆元年（公元960年），如果吕中丞是将唐朝视作前朝，那么