第四十六章泰山

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。

《骈雅训篆释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。

春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。

“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大。

按照《史记·封禅书》张守节《正义》解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。

传说世界初成，天地刚分，盘古逝于天地间，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河，头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。

而泰山封禅又是华夏古代帝王文功武治的一种象征，故有三皇五帝能在泰山封禅，就代表了是一种最高的荣誉。

走在通往玉皇顶的阶梯之上的姬逸云，却知道在遮天三部曲之中，泰山是荒天帝在斩落三世棺留下的痕迹之后的产物，如果没有那一剑泰山实属遮天第一山，现在的昆仑仙山都不可能与之比较，是乱古时代黑暗动乱大战，宇宙之外掉落进遮天宇宙的巨大山峰。

一路上姬逸云走的很慢，隐去身形避开人群，面对嘈杂的人群也没有丝毫影响，全力开启先天圣体道胎大道垂落，已经快压缩到三丈的领域降临，努力去铺抓那些存在的道韵，不急不缓地迈步一步一步往上攀登着。

“惟太昊伏羲氏，画八卦以明天道，造书契以开人文……”

“惟炎帝神农氏，制耒耜以教农耕，尝百草以为医药……”

“惟皇帝轩辕氏，作居室衣服以法易象，创律历官制以宣政治，皆继天立极开物成务，大有功于生民后世者也……”

时光飞逝，姬逸云没有再走游客阶梯，横移离开主道，缓慢行走在泰山荒无人烟之地，耳边模糊听到祭祀三皇的祭祀之音，犹如回到了上古部落之时代，先民们祭祀古代三皇的场景，这些不是道纹，也不是秘法，却也让姬逸云获益匪浅，让他感受到了那个时代的祭祀祖先的一种功绩的祭祀情感，这对于他来说也是一种积累。

“惟帝金天氏，金行应运，因凤纪官，道继三皇，为五帝首……”

“惟帝高阳氏，静渊有谋，疏通知事，洁诚祭祀，治教万民……”

“惟帝高辛氏，聪以知远，明以察微，仁威惠信，天下咸服……”

“惟帝陶唐氏，帝德广运，圣神武文，执中传心，道统斯著……”

“惟帝有虞氏，玄德既升，恭已而治，世跻泰和，乐奏凤仪……”

快到玉皇顶之时，姬逸云耳边又响起华夏古代祭祀五帝的祭祀之音，他努力地铺抓上古时代的脉络留存心海，转化成为他的一种资粮，成为他前行道路的基石。

当姬逸云走到玉皇顶之后，那些三皇五帝的祭祀之音更为清晰了，仿佛姬穿越来到上古年间，见证了先民祭祀的过程，一群身穿麻布衣衫，草木叶遮体的进行叩拜诵颂先祖功德，送上荣耀敬称故有三皇五帝之说。

玉皇顶五色祭坛早已不见踪影，连一块碎玉石都消失的干干净净，被巨棺和九条黑龙砸出来的巨坑裂缝也被填平，再也没有之前一丝痕迹留下。

姬逸云走到被填平以后的巨坑上盘坐下来，努力铺抓史前没有记载在文字之中的痕迹，可是他只能铺抓到三皇五帝，还有之后各个时代华夏古代皇帝或者分封诸侯在泰山封禅祭祀的历史脉络，虽然对他有些帮助，却不是他这次来这里真正想要的东西。

姬逸云想要的是能把他送来这片时空的东西或者事物，退而求其次也要铺抓到三皇五帝之前修行者留下的道韵。

然而，姬逸云修为只能模糊感应到有那种时代的烙印，却怎么也不能抓住，呜呼哀哉！空悲叹！

“还是实力问题，只能等我以后再来感悟铺抓这些史前的道韵了。”

把三皇五帝和之后先民祭祀的时代脉络记在心神，姬逸云不再强求高于自己境界的东西，开始在泰山周围开始新的探索之旅。

然而他几个小时探索完以后并无收获，如果找到一些古人留下的古董，或者修士打斗留下一些破碎的武器算的话，那算有些许收获，但这些都对于姬逸云根本无用处可言。

实在没有更好的发现，没有再刻意去寻找姬逸云选择离开了泰山，一路北上出没在荒无人烟之地寻找前人留下的古迹，探索前人在山川留下的道纹