第400章 版本迭代

的一个负面影响。

各种不加考证的捕风捉影之言皆录于书，致其质量参差不齐。

简雍则是颇不以为然，笑了笑道：

“若论奉神鬼之言为圭臬，孰能出《魔法晋书》其右？”

孔明庞统顿时哑口无言。

简雍则是心中计划着，那些注解圣人言的书他写不来，但完全可以仿将诙谐俏皮之言做个整理不是？

而且还能记一些匪夷所思之猜想，就比如后世所说的曹贼好人妻……嗯，只是要先注明皆非史实，以免给后人混淆。

那边张飞则是挠挠头疑惑不解：

“三家姓……不是三姓家奴？”

【不过在这场“烛影斧声”的一次次迭代升级当中，最终完成2.0版本的李焘还是保持了一个基本的怀疑态度。

在《续资治通鉴长编》当中更是自己做注，对这个逸闻做了质疑，比如其中一代代版本的互相冲突，还有赵光义留宿本身形同逾制，再以及赵匡胤实际上是死于二十一日，大仙儿断言的则是二十日，初版时间上就对不上。

而up主自己则是更倾向于，这件事一开始可能并没有那么复杂。

文莹归根结底只是一个僧人，在经历了唐末的灭佛和乱世动荡之后，佛教自己本身已经衰弱不堪，他们急需得到新王朝的法统扶持。

可惜的是柴荣相当清醒，对佛教一直抱有敌视的态度，赵大篡了人家的国，对不鸟佛教这一点也是一起继承了，所以宋初的佛教相当无助。

一直到真宗想要去糟蹋泰山，为了促成此行开始大搞天书，顺带扶持了道教，宋初对宗教的警惕态度才终于解除，文莹和尚得以混进宰相门府，而他记载最早版本赵大遇到的大仙儿自称“真无”，算是介于佛道之间很暧昧的一个名号。

而后来无论是将其再改为陈抟还是张守真，本质上都是佛道双方在争夺法统话语权，从结果来看佛教完败。

不过烛影斧声也并非是完全的流言，值的玩味的是李焘将此传言收录之后的末尾附注：

“更俟考详”是李焘的结论。

“顾命，大事也，实录、正史皆不能记，可不惜哉”是李焘的哀叹。

从赵大死到赵二即位这段史料的缺失，李焘称呼的是“不能记”，侧面印证赵二有对史料微调过。

即便如此，从宋史当中残留的一些记载来看，赵二还是不太能脱清弑兄的嫌疑。】

赵光义顿感如芒在背，额头见汗。

(本章完)