第四五八章 看似不相关

立起来的原始党派。

最初的党争就是以地域和宗族关系我基础展开的。

社会不稳定的时候，这种地方团体能够为成员提供一定的安全保障。

社会稳定的时候，宗族血缘关系是他们建立利益共同体，互相帮助获取利益的纽带。

统治者当然不喜欢这种小团体存在了。

但是，在神州的传统文化体系中，破坏宗族关系是属于政治不正确的事情……

在仁武朝以前，地方官员对于一般的地方上的事务和矛盾，通常都会让宗族内部首先自己想办法处理和调解。

就算是宗族内部调解不了，闹到了对簿公堂的情况下，官员也往往会以维持宗族内部关系的和睦来审判。

很多时候的判决结果甚至可能是违背法律的。

宗族和乡绅其实都是东方传统的地方自治体系的一部分。

哪怕是到了仁武朝的时候，世祖皇帝针对这种情况做了矫正，但仍然非常克制。

建立了更加基层的管理和执法体系同时在实现了司法独立，并要求司法审判人员严格按照律例来审判，不要考虑与案件本身无关的因素，并严格禁绝任何形式的私刑。

但是世祖皇帝始终都没有说过要降低宗族的影响，也没有公开鼓励普通人脱离家族。

因为公开要求削弱家族和宗族势力，是不是可以理解成削弱亲情？

甚至可能会被引申到反对“孝道”上面来。

所以这是可以做但不能说的事情，甚至不可能明目张胆的去做。

那么具体应该怎么办呢？

方向上其实也简单，就是依靠朱靖垣之前已经再做的各项改革。

首先用仅代表个人的通识考试合格证，逐步取代以家庭为单位的户籍，作为当地人的通用身份证件，并鼓励人口自由流动。

其次是主动的更大规模的工业化和城市化。

乡村是宗族势力最浓厚的地方。

即便是农村的土地被完全兼并之后，农场主的主要雇工也往往是自己的同族。

工厂和城市的宗族势力本来是会相对薄弱很多的。

天南海北的人口聚集起来的大城市，繁华复杂而且丰富的现代工业城市的生活，都是稀释宗族力量的良好溶剂。

与此同时，把大量来自偏远地区的稀疏人口，送进富裕地区的城市，也是稀释当地原有宗族体系的过程。

然后大力建设官营厂商和皇室财团。

江南地区有大量的中小城镇，这里还有数量庞大的地方厂商，这里面还有大量的家族式的工厂和商行。

用自己家庭和家族的人当管理层和骨干工人，无论大江南北都是非常常见的事情。

在这种地方，宗族势力其实正在从乡村转向了城市，或者是直接把乡村变成了城市。

要对付这种家族企业，朱靖垣的思路是依靠官营厂商和皇室财团。

如果一个人在家族中得不到照顾，反而会受到族内强势家庭的各压迫，离开家族社群之后反而能获得更好的生活的话，那宗族势力肯定会逐渐衰弱的。

但是同样的话，如果某个家族的成员，在皇室财团或者官营财团获得了较高的地位，利用自己的地位将宗族的其他成员拉进来抱团的话，也同样非常的麻烦。

所以参考流官制度和避嫌制度的规格非常的重要。

当地人不能做当地官营厂商的管理层，同一个家族的人员不能在同一个部门任职。

同时努力提高和控制官营厂商和皇室财团的管理管理水平，在各个行业与民间的传统家族企业展开竞争，迫使他们不得不聘请专业的管理人员加入。

最后是逐步实施义务教育，大力扩建高级别的学校，提高整个社会的文化水平，继续完善和强化司法独立和司法公正的相关政策。

新时代的集体教育和工业时代的文化，也是稀释传统宗族文化影响的重要溶剂。

普通的年轻人越是想要独立和自由，就越是会感受到来自宗族的限制。

追求公平正义的明显完全正确的思维，也是理所当然的反抗宗族限制的重要基础。

司法独立和公正的目标，会理所当然的禁止宗族内部自行解决内部矛盾。

宗族长辈没有了威慑和处置族内不安定分子的力量，宗族的影响力也会同步衰弱的。

这些所有的目标和计划，都是看上去与削弱宗族力量完全不相关的政策和要求，同时也都是确确实实的真正公平和公正的政策。

当然也就没有人能够直接反对这些理所当然的目标和计划了。

不过朱靖垣同时也明白，自己也不可能真正彻底的消除宗族相关的传统在民间的影响。

那毕竟是神州传统文化中非常重要的基础组成部分。

在神州本土没有遭遇大规模的社会动