第四三九章 什么是大明人

算是白人。

白人的生育率本来就低，有过混血的还都不算白人，白人的人口就更加岌岌可危了。

相应的，美利坚的“西班牙裔”也不算白人。

不过“西班牙裔”不是“西班牙人”，西班牙人是可以成为白人的。

美利坚的西班牙裔其实是指拉美人，也就是曾经的拉美西班牙殖民地的混血人种。

其中大部分父系都能追踪到西班牙人，但是母系很多都有殷人和墨人。

拉美人大部分都是混血，在一滴血原则下当然不算是白人。

但西班牙来的纯西班牙人，或者是虽然前几代生活在拉美，但是祖上完全没混过血的西班牙人后裔，可以融入美利坚白人群体吗？

有当然是可以的，但却未必会非常的顺利。

现实中族群划分的依据，除了血统和没办法变更的外形之外，更多的还是文化认同。

后世美利坚的族群划分其实主要看的是自我认知，形象上没有明显差异的人接受询问的时候自认为是什么族群就可能被定性为什么族群。

绝大部分拉美西班牙后裔的生活习惯，甚至是泰西本土的西班牙人、意大利人等大秦海沿岸的泰西人的形象和生活习惯，跟北部的日耳曼人、盎格鲁撒克逊人是有不小的差距的。

现在这个世界的“白人”，可以算是一个有一定“歧视性”的称呼，最初就是用来称呼露西亚北部人和英国人等传统意义上的白人的。

来自阳光稀薄地区的他们很多人的形象在大明人看来是真的到了惨白的程度。

大明百姓觉得他们“白的跟鬼一样”，再加上形象与大明人有明显差异，金发碧眼本来就是典型的鬼怪形象，所以曾经被称为白鬼。

后来大明人知道，他们跟南边的意大利人、西班牙人也是同类，所以就用白人统称了。

基于这样的背景，这个世界的西班牙人和意大利人不喜欢被称为白人，他们在大部分时候宁愿去冒充大食人、胡人、鞑靼人。

在朱靖垣看来，大明的世祖皇帝的族群政策虽然有意义，但显然也是用力过猛了。

大明人在某种程度上也是遵循“一滴血”原则的。

只要混了其他族群的血，在户籍登记的时候就不能写大明人了。

户籍上是大明人的人，都是从仁武朝开始，就没有跟其他族群混过血的人。

不过与美利坚不同，大明的一滴血不只是针对大明人，而是同时针对绝大部分族群的。

大明的户籍上直接有“混血”这个分类。

大明人跟外族的混血儿不算是大明人，同样也不算是完全的外族人。

特别是父亲是大明人的，从小生活在大明人群体中的混血儿，其生活习惯和自我认知暂时还不可能偏到外族那边去。

但户籍也让他们没办法融入大明人群体。

在朱靖垣看来，一滴墨也就罢了，一滴血属实没必要。

一滴墨的作用是为了避免污染，一滴血那就是在把中间派往外推了。

所以朱靖垣准备慢慢改变这个策略。

对于有一半以上大明血统的人，同时文化认同上是完全的大明人的人，通过通识考试合格证制度纳入到大明人群体。

通识考试合格证考核的就是文化背景和自我认知。

朱靖垣这么一讲，罗亚山等五个外藩国君就都稍微松了口气，然后都有果然如此的感觉。

朱靖垣的通识考试合格证制度的作用，他们大部分都是能够想象得到的。

如果这个制度在他们的藩国内无限制的实施，那估计十几二十年之后，整个藩国中上层就全都变成大明人了。

他们本人其实并不在乎别人能不能变成大明人，甚至于本人也期待自己能够变成大明人。

但本国的国民全都变成了大明人，那自己这个藩国也就没有存在的必要了。

通识考试合格证制度如果他们他们境内全面实施，甚至可以被看做是撤藩倒计时。

但他们也都知道，大明人的洁癖显然是有点高的，不是什么人都能当大明人的。

甚至于，其他国家的鞑靼人中，就算是能够确认是祖上从大明境内外迁的蒙古人，想要获得大明人身份都是千难万难的。

最严格的大明人身份是有地域、血统、文化的三重判定的……

现在朱靖垣只要混血儿完全可以理解，甚至已经可以算是非常的“开明”了。

关键是这种只要混血儿的策略，大部分可能永远也没有机会和大明人混血的人，就会变成这几个藩国的保底国民。

只要这些国民还在，他们的国君身份就多半能够继续保留的。

不过在这个范畴下，有些群体的身份仍然是模糊的。

所以哈萨克国公在犹豫了几秒后，问出了自己不得不问的问题：