第462章 “高天原神族联盟”（中）

上回讲到“倭国”万世一系的“倭王”（天皇）大位传承自“高天原神族”首领“天照大神”后裔，且为抢来。

随着时间推移，在下界的“出云国”中，“天照大御神”的后代有所增多，比如“火远理命”（ホオリ）一般称作“山幸彦”，《日本书纪》称之为“彦火火出见尊”，是日本神话中的一位神祇，也是“神武天皇”的祖父。

根据《古事记》记载，“山幸彦”是“迩迩艺”与“木花开耶姬”的第三子。“迩迩艺”疑“山幸彦”非己出（亲生）。而为了释疑，“木花开耶姬”就在产房内纵火，但在众人（神）前来救火时，她生出了“火远理命”（山幸彦）、“火照命”（海幸彦）和“火须势理命”。

后来，“山幸彦”娶海神“绵津见”之女“丰玉毗卖”为妻，生下了“鹈草葺不合命”。因“神族”血脉在传承中被稀释，导致他修为大减至“假丹期”，天寿已尽，在“高千穗宫”逝世，享年580岁，葬于“高千穗山”之西。

然而，“火远理命”在《日本书纪》中以“彦火火出见尊”的名字登场，其兄弟为“火阑降命”（火须势理命）、“火明命”和“火照命”（海幸彦），共4人，与《古事记》的记载有所不同。他死后葬于“日向高屋山上陵”。迩迩艺、山幸彦、鹈草葺不合命三代，被统称作“日向三代”。后世倭人将“山幸彦”尊为“食物之神”。

且说，兄弟二神在打赌，兄“火照命”（“海幸彦”）善打猎，弟“火远理命”（“山幸彦”）常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换“道具”。结果，“火远理命”连一条鱼也没钓到，还把钓针（鱼钩）遗落海中。为此，“火远理命”准备以五百甚至一千个钓针（鱼钩）赔偿，但其兄皆不从，非要原来的钓针（鱼钩）不可。

“火远理命”因此悲伤地在海边哭泣。此时，“盐神”出现了，并教他“竹笼舟”的制作方法，可到“海神”即“绵津见神”的世界。而“海神”之女“丰玉姬”喜欢“火远理命”。“火远理命”与她结婚后，在“海神”处度过三年。

有一天，“火远理命”想起自己来到“海神国”的原委，不禁长叹起来。这情景被其妻子“丰玉姬”看到了，于是就向父亲禀告。“海神”马上召集群鱼，问可有谁拿到“钓针”（鱼钩）？此时，正有一鲷鱼被钓针（鱼钩）鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针（鱼钩），交给“火远理命”潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。

与此同时，其兄“火照命”海幸彦也成为了“九州”南部异民族“隼人”的祖先。当初，“丰玉姬”来到海边生下了“鹈葺草葺不合命”，但由于“山幸彦”不听“丰玉姬”的劝告而去偷看妻子的生产现况，惹得妻子“丰玉姬”不高兴，于是就回到了海中，由妹妹“玉依毘卖”代替姐姐养育“鹈葺草葺”。

后来，作为小姨的“玉依毘卖”与外甥“鹈葺草葺”结为夫妻，并生下“彦火火出见”等子孙。而离开天界后下凡统治日本的“迩迩芸神”，最后竟将“出云国”的王位“大国主”传给了这个姨甥乱搞所生的“彦火火出见”。

“彦火火出见”后来对外号称“神武天皇”，据说是古代倭国的第一代“君王”，也是日本历史上第一代“凡间天皇”。他于西元前660年2月11日登基，而这一天直至后世的今天，还是日本的“国定假日”。

至于现任“天皇”（倭王），仍是第一位“天皇”的直系子孙。《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。“物语”（故事）的主角也从不死的诸神，转为寿命有限的众生。本书描述的“历史舞台”，也从“高天原神国”，先后经过“苇原中国”、“阴间黄泉国”的神话世界，最终转为后世的房间国度“大和国”（邢马台国）。

大约在公元前200年，“倭王”（素人天皇）及其子“大和太子”（后继位为“稽古天皇”），成为了日本史上重要的“转变动力”。此时，“倭国”的前身“出云国”是由许多氏族组成的“部落联盟”，正迈向“奴隶社会”。

其中，最强的是“天皇”所属的“大和族”。而“大和族”则以其在“本州岛”中部的家乡为名，虽然只是众多部族之一，但他们宣称自己是“日之女神”——“天昭大御姐神”的后裔，握有统治整个“日本列岛”的权力。

“素人天皇”是第一位任命“四将军”讨伐国内叛军的“倭王”（天皇）。每位将军都赐了“将军”之名。而“大和素人“作为古代“倭国”的最高统治者，也”是名半神话半史实的人物。

因此，他是后世“武士英雄”的典型，因为他武艺高超，而且身份高贵。作为战士，他敢于率军不断侵扰，甚至击败“出云国”（“大和国”）周围的众多敌人。他虽然最后落得个悲剧性的下场，但仍就死得其所。

后人从以上对《古事记》之〈神世代〉部分的简单扫描中可知，其基本思想结构就是要证明“日本天皇”