第一千零六十章本 本意

然后可以在礼记檀弓里找到一句非常重要的佐证，那篇文章还记录了孔子的一句话，谓为刍灵者善，为俑者不仁。”

“刍灵是啥是略具人形的草人，而俑的原意，也不是我们现在熟知的兵马俑，而是一种带着复杂机关的木头人。”

“郑玄注俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。皇侃疏机械发动踊跃，故谓之俑也。孔颖达正义刻木为人，而自发动，与生人无异，但无性灵知识。埤苍云俑，木人，送葬设关而能跳踊，故名之。”

“孔子认为俑实在是太像人了，统治者以之代替人陪葬，仅仅是出于非不为也，实不能也的话，同样也是不仁的表现，远不如有能力用俑，却还是使用刍灵的统治者好。”

“孟子梁惠王里这句仲尼的话，应该结合礼记檀弓来理解，说明孔子不仅仅反对人殉，甚至连俑殉都反对。”

“而孟子将之作为反对残民的有力证据来使用，就成了理所当然。”

“因此孟子梁惠王这段话的翻译，最后就该是孔子说始作俑者，其无后乎，认为象人而用之都是一种残忍，可能会让作俑者遭到反噬而绝后，更何况统治者其使斯民饥而死呢”

“只有这样理解和翻译，才符合周公，孔子，孟子一脉相传的儒学思想，符合礼记檀弓的佐证，符合孟子引用这句话时候的思维逻辑。”

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