第二百三十一章 慕容复之败，易筋经（4k）

我”的感觉；“人相”，强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。 这两者，分别指的是“我执”某一个特定的方面，要到见道初地的果位，“心无所住”，才能够勘破。 道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言：“对境无境，居尘无尘，动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。”与佛家的“无我相，无人相”可谓异曲同工。 在赵青看来，通过道家的修行方式，自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。 因为，在修成阴神或阳神之后，元神离体出窍，从有身变无身，就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走，让人之“太极”重归于宇宙的“太极”，当能达至“无人无我”的境界。 虽然有些取巧，但这种灵肉分离的状态，确能临时达到“勘破人相、我相”的境界，使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。 以道家的方式修行佛家的功法，以佛家的境界增长道家的修为，道佛互济，这就是赵青现在修练的路线。 ……