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第三百五十章 灵根设计,琴剑雷音(4k)

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在赵青看来,这种利用魔种魔气提升功力的手段既然可用于邪道害人,自然也可尝试用于正道之上,采取合适的方法降低其危害性,将拥有智能的魔种改为无智能、类似于丹田的“灵根”。

魔气这种元气生命,大概率只相当于微生物的档次,因为《道心种魔大法使其模拟复制了元神才出现了群体性意识,只要培养的方式不偏向于此,理论上完全可以让少量魔气的聚合体与人体共生,并为人所控制。

就像眼前那些“幽灵骑兵”一般,连一缕魔气都自带近乎先天的境界,且能够与人“共享”,数量充足且得到升华的状态下,进入天人合一也并非大的问题;

因此,若能利用魔气作为元气生命的特性,培植出所谓的“灵根”,与之充分结合的初习武学之人,便可以提前感应到元气的存在,甚至于无需修练真气内力,直接就能操控天地元气的地步,从正统的武者变成了前世中的修仙修真者。

可行性比较高的“灵根”培植之法,无疑是对原有的《种魔大法进行大量删改简化,令其失去让魔气诞生意识可能性的同时,也大幅降低入门的难度,让相当数量的后天武者有顺利修成的能力。

不过,考虑到《种魔大法原本千万人中无一的资质方可修成的惊人难度,恐怕简化后仍远非普通人可以入门,能入门的天才未必需要“灵根”的加成效果,就显得有点鸡肋了。

若根据《种魔大法算得上是一门内丹修法,那么参照内丹的特性,炼出一颗特殊的“灵根”之丹,通过服用炼化的方式进入体内,也应该是有一定可行性的。

而模拟当初逍遥子的经脉移植之法,培育筛选出契合度高的魔气输入体内,再历经复杂的引导和千百次迭代后与少量组织细胞融为一体,再推广到更大的范围,相当于进行了一场长期的“手术”,理论上也不成问题。

但这两种方法,均需要修为极其高深之人主持,前者为炼丹大师,后者为医道大师,同样难以大范围推广,局限性仍然很大。

因此,与在“灵根”培植者处着手相比,赵青更倾向于培育出特殊的魔气生命,使其本身就具备进入人体与之共生的能力和倾向,类似于某些病菌感染人后并无危害,反而有益的情况。

到时候,理论上只要制造出一场富有传染性的“元气病毒流疫”,便可以令全天下的普通人尽数获得了“灵根”,从武侠时代迈入到全民修仙的时代。

而考虑到基本上相同的“灵根”在不同人身上的契合度不同,就像肠道环境会影响共生菌群的数量、种类一般,最好多开发出几款各有偏向性的“元气疫病”,以防止某些人对特定“疫病”契合度过低、难以感应“灵根”的情况。

至于灵根确切的位置所在,根据赵青的推衍,其主体部位应当位于丹田内的生死窍处为佳,也就是中医称为会阴穴,丹道修炼中称之为生死根、虚危穴、归根窍,复命关的位置。

丹田为气海,细分为四重天。最上一重为黄庭,接着是金炉、气穴和最下层直通精囊或子宫的关元。而生死窍指的就是气穴,气动其中则成生死窍,否则只是一般的气穴。

魔气的培育,需要大量的生死之气,作为全身生死之气变幻的交汇点,任督冲三脉所起之处,奇经八脉之总源,“生死窍”正是魔气天然的培养皿,以及修者靠“灵根”吸入炼化天地元气后,将其存储散入经脉的中枢所在。

正如《奇经八脉考中所说:“凡人有此八脉,俱属阴神,闭而不开,惟神仙以阳气冲开,故能得道。八脉者,先天大道之根,一炁之祖。采之惟在阴为先,此脉才动,诸脉皆通”,故称它“总为经脉造化之源”;

因其“上通泥丸,下透涌泉,倘能知此,使真气聚散,皆从此关窍,则天门常开,地户永闭。尻脉周流于一身,贯通上下,和气上朝,阳长阴消,水中火发,雪里花开,所谓天根月窟闲来往,三十六宫都是春。”

……

据赵青所知,世间元气的种类在十万以上,其中有着许多不同的性质,可通过精神感应在笼统的大类中细分出来,划分越细越难以感知,因此对于一般的修行者,只以大类来进行描述。

比方说,入梦引证和《天兵炼形引气法用到的金行之气,其实并非是寻常的金系元气,而是比较珍稀高品质、还得带有一丝灵性的精粹元气,全称为“乾天禀金之气”,若是没有合适的孕育条件,亿万方金系元气也出不了一缕。

这里面元气大类、小类的细分,类似于同一个化学式的物质也可因同素异形体、同位素等而出现千百个变种,且通常而言,最为广泛存在的乃是笼统的五行元气,内部虽有各种细分,但均可统合在金木水火土五个大类之下。

因此,跟《凡人修仙传等书的灵根体系相似,赵青也准备设计一系列偏向于五行元气的五行灵根,以及阴阳、光暗、风雷等系的异灵根,由偏向于不同元气大类的魔气聚合体来达成。

说起来,由于“灵根”降低了感应天地元气时对心灵境界与精神修为的要求,不怎么适合吸收驳杂的元气,否则会因为五行生克等原因彼此互相冲突,影响到修为的进境,也就是说,在修行前期,确实是

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