第三百零七章 符箓由来
“符箓”是道教方术之一,是道士用来沟通人神的“秘宝”。 所谓符是道教发明的一种介于字画之间的神秘符号,俗称“鬼画符”。 符的意思是合,是信,道士以这种神秘奇特的符号,来召神请仙,驱鬼避邪。这种神秘的符号,不是随便什么人都能画的,所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”,说的就是这个意思。 所谓箓,是写着所请神仙名字及所求之事的文书,实际上就是写给神仙的邀请书。例如,《太上三五正一盟威箓》所载《太上正一上仙百鬼召箓》就是这样写的:“某法篆弟子(某乙)命属北斗某星君·····谨赍香信诣(某)法师门下,求受太上正一上仙百鬼召箓。受佩之后,应有召问立至,不得妄有干犯。急急如律令。”但这封写给神仙的天书,不是直接寄到天宫的,而是藏在人身边的。 谁只要持有这封天书,所请神仙就会在冥冥之中保护关照他。 符与箓后来合而为一,称为符箓,用来为人祈福避灾,祛病除邪。 其形式花样百出,种类繁多,令人眼花缭乱。 据《黄庭遁甲缘身经》记载,遇恶鬼有六甲六乙符,遇火有六壬六癸符,遇水有六戊六已符,打官司有六庚六辛符,真是应有尽有。 这些符箓或者写在纸上,或者写在绢上,或者写在木上(一般是桃木,据说鬼怕桃),然后根据具体情况,或者揣在身上,或者埋在门前窗下,或者贴在屋中墙上,或者烧成灰冲水喝下(即所谓符水),据说就能驱鬼避邪,祛病消灾。 符箓的组成,大致上分为以下几种: 1、步罡:道教法术在施行中,法师常口念咒,手掐诀,脚步罡。 掐诀和步罡是行法时,法师两种基本的形体动作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。 步罡,全称踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星,斗即北斗,后来又扩大范围,泛指东南西北中五方星斗。 法师假十尺大小的土地,铺设罡单,象征九重之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思九天,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可神飞九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此道教(特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都是一种基本功,也是法师基本的形体动作。 2、术数:道法体系中还包括大量的术数。 它们以占验和趋吉避凶为主,包括算命、看相、风水、符谶等,它们的源头很古老。《四库全书总目.术数类提要》说:”术数之兴,多在秦汉以后,要其旨,不出乎阴阳五行生克制化,实《易》之支派,傅以杂说耳。“ 其实,《易》本身是从占卦的记录中慢慢演变成哲理著作的,而且这并不妨碍仍然有人将之当成占验工具来使用。这些术数,本来在社会上各个阶层中流传,道教在形成过程中吸收进自己的法术体系。 而社会上仍然有人传授此类方术,甚至有专门赖此为生的江湖人群。就道教而言,习之较多的有卜筮、奇门遁甲、算命、相术、风水,说符命、推背图等。 3、掐诀:掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀,有时称斗诀,简称为诀:它是道法的基本方法之一。 指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势,起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。 它和步罡一起,是道法和行持时的基本形体动作。道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九:凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。掐诀是从古代的气禁之术中继承下来的。道教在发展中依据自己的神谱和法术理论,作了增益、改进,形成庞大的手诀系统。 4、祈福和禳灾:祈禳,是道教最富特色的法术。祈即祈祷,指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长:内容广泛,几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷,也有祈嗣、祈寿、祈福以及祈求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。 5、变化之术:道法的内容繁多,变化之术是其中比较基础的类型。道教变化之术,指各种用人工控制的隐遁易形、变化万物的法术。它的由来甚古,在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士,东汉时,它已成了道法的重要组成部分。 干尸有几千年没跟人唠嗑,所描述的内容铺开来说,能说上十天十夜。 说起符箓,就一定要说说符箓的由来和作用,但见国宝大熊猫双眼里透着怀疑,知道这小家伙不相信这一套,便是轻笑说:“你或许觉得我说得太过虚无缥缈,但你仔细想想,黑雾的存在,本就参