第八十九章 自我“神”化（上）

虾夷地苦寒早就在明石景亲和长船贞亲的预料之内，但是他们没有想到虾夷地的粮食产出这么少。

维基百科上关于日本战国的单位换算是1石大约是189千克，但是这个换算标准其实是明治时期统一全国度量衡之后定下的。

而根据知乎大神扒皮换算，在战国时期以主粮糙米来算，1石稻米大约是130千克。这还是初脱壳的糙米。

而在虾夷地的主粮麦面是必须要经过精细脱壳才能食用的。

试想一下1反及大约10亩地产量130kg未脱壳的小麦，经过精细脱壳之后只剩100千克，这样的亩产放在现在根本难以置信,劳动和产出更别不成正比。

在明石景亲还沉浸在惊讶中时，立原久纲开口说道“殿下，冬小麦现在已经最能抗寒的粮食作物了，但是照顾起来非常艰辛。

臣私以为虾夷现在的问题已经不是人口不足了，而且粮食人均产出不足，在不能将粮食亩产提高上来以前,继续向虾夷移民开拓田地是没有意义的。

过去虾夷地人少,濑户大人从东北、关东购粮尚且可以隐藏，但是现如今一年粮食缺口达到5、6万石,我们已经不得不去朝鲜购粮了。”

对于立原久纲提出的问题，秀家其实可以理解，但是自己并不具备杂交水稻的技术，不能帮助解决吃饭问题。

也只有在亩产普遍低下的古代，秀家这才觉得后世那位姓袁的先生，当真是做了一件利国利民的大事。

立原久纲见秀家没法给出回应，也知道在一旁轻轻的叹了一口气，他知道他提出的问题是非常尖锐的，即便是秀家都难以解决。

最后秀家只能对着两人说道“此事我已经知道，正好我们这边伊予铜矿也在扩大开采，鸿之舞那边的开采就暂时放缓吧，还是先以河川中淘金为主，反正储量也不低不是吗？”

说罢他又抬头看向濑户家正“鸿之舞既然已经开矿,那边就需要派遣专管金矿开采的矿金奉行，这方面的人员安排我也会在之后与你们商议，今日的会议就到这里结束吧。”

秀家无奈下了逐客令,实在是此次立原久纲和濑户家正上报的信息太过复杂,他需要一些时间考虑一下，眼瞅着已经11月了，他需要在前往大坂前，将事情全部敲定。

临家臣告退前，秀家对着濑户家正开口说道“你在虾夷这边的表现我有目共睹，我决定帮你在备前的知行从400石加封至1000石，今后你在本家就属于大身旗本，总管本家对虾夷贸易事务。”

其实濑户家正自己在虾夷地区开拓田地已经掌握了超过3000石的土地，在虾夷地怎么说都算是一个中等豪族了。

当然他也会如鹫山重家一样，其中有一半将会在今后几年中被收归虾夷奉行所。

但是在宇喜多家官方谱系上依然只是400石的小中等旗本，在家臣排位上甚至排不上号。

现如今得到了加封，超越了千石这道坎，虽然知行上只是加封了600石，但是在政治地位上提升不小，因此他依旧激动的向秀家表示感谢。

待众人向秀家告退，秀家便马不停蹄的下了城，渡过波涛汹涌的旭川，来到冈山城南冈山神社。

（这个时候的冈山神社还被称为酒折宫,但是为了方便记忆，在后文我会用冈山神社进行称呼。）

这里最初是在日本贞观年间（859-877）时候建立，里面供奉的主神是“大吉备津彦命”，是最早被封为山阳道将军的孝灵天皇的第三个皇子。

他过去曾受命讨罚谋反的武埴安彦命，将安定还给了吉备诸国，因此一直为吉备诸国所信奉。

这座神社最早修筑在冈山之上，因为秀家打算修筑冈山城，于是以帮助其在山下修筑新的神龛、鸟居和寺舍，并奉献300石为寺领为条件，将其从冈山上搬迁了下来。

就在前不久神社的主体刚刚完工，神社也终于再次开门向外迎候香客。

冈山神社除了供奉了“大吉备津彦命”之外还有“倭迹迹日百袭姬命”、“妹姬命”、“日本武尊”、“大山咋命”、“仓稻魂命”等诸神。

你不用管这些神都是谁，又有什么历史，感兴趣的话可以主动维基百科一下，总之就是供奉了自古以来帮助吉备国稳定的圣女、开拓吉备领地的武士、守护吉备土地安稳的山神和保障粮食丰收的粮神。

当然了，向这样的有当地背景的神社一般还会将一个神列为主祭，即当地领主的直系已经去世的亲属，以及他们祖上曾经作出特别贡献的祖先，历史上安置的就是武安灵命（池田光政）。

但是宇喜多直家是佛教徒，他的神位是放置在光珍寺的，并没有被防止在神社之内，换句话宇喜多家与刚山神社完全没有瓜葛。

秀家之前不是没想过寻求光珍寺和尚的帮助，可是那帮和尚是天台宗的人，也就是日本的密宗，满脑子就知道自身修行，对于秀家的请求根本油盐不进。