第四百四十章 仙骨为墨

天师府内。

徐阳喝着茶，吃着点心，耐心的等待着。

突然，徐阳神色微动。

他抬头遥遥看向天师府深处，隐隐约约之间，感受到了一股力量冥冥中降临，不由失笑，暗暗转念道：“看样子天师府的这群老家伙们拿不定主意，跑去请教张道陵祖师了。”

又等了20分钟左右。

张继禹捧着一个金丝楠木盒子，匆匆跑来。

那金丝楠木盒子上刻着道阵铭文，上边还刻着精致的刻画，一看就年代感十足。

“徐天师。”

张继禹打开盒子，取出一本古籍，道：“我和各位老祖宗已经商量过了，以徐天师你现在的修为和境界，【三洞法箓】对你并无大用，不过我天师府另有【二十四品法箓】，是当年老祖飞升之前整理出来的二十四种仙级道符，希望可以对徐天师你有所帮助，也算是我们龙虎山天师府对人间出一些力所能及的绵薄之力了。”

徐阳郑重的接过古籍。

却见古籍封皮上写着【正一盟威二十四品法箓】十个大字，其右下角还有着“张道陵”三个小字以及【阳平治都功印】的印章。

龙虎山的【阳平治都功印】和净明道的【太上净明法主印】一样，乃是“天师法印”，只不过比起【太上净明法印】，【阳平治都功印】的来头更大。

有关“张道陵”，民间传说很多。

据传张道陵曾得到“太上老君”梦中传道，这【阳平治都功印】和龙虎山【天师府】代代相传的【三五斩邪雌雄剑】便是太上老君所授。

徐阳翻开【正一盟威二十四品法箓】。

第一页上，所记载的法箓名为“诛邪符”。

道符的起源，可以追溯到古老的巫祝，相传符咒中的“咒语”其实是上古时代的“巫师”祭祀神明时的祝词。

道门认为，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，必须要掌握其中的要领与方法，故而在道门之中有一句流传极广的话，叫做：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。

画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究。

为的是通过“符”这一媒介，沟通神灵，役神驱鬼，祈福禳灾、祛病救人、镇邪驱煞的目的。

道符的构成，大致可以分为五个部分，分别是符头，符腹，符胆，符脚，符尾五个部分组成。

徐阳仔细研究【正一盟威二十四品法箓】，其第一页除了所记载的“诛邪符”外，还有着许多关于“符道”的基础知识，这些东西都是张道陵祖师飞升前亲笔所留，记录着他一生的“符道”心血和感悟。

然而徐阳却是越看越懵。

啊这……

都是啥玩意？

“符头自古以来，各派说拜的祖师不同，所以也各不相同，许多符头上所见的比划各不相同，所代表的意义也不相同，有代表三清祖师的，也有代表三界公的（土地，城隍，祖师）……符头即为敕令，如诛邪符，请的便是主杀伐的神仙，如求财，请的便是财神……”

“符胆则是一张符的灵魂，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。”

徐阳：“？？？”

他沉默了片刻，抬头询问道：“张天师是否擅长符道？”

张继禹一愣，不懂徐阳为何这么问，他笑道：“贫道曾专研过符道，不过肯定是比不上徐天师你的，只能说是略懂。”

徐阳想了想，又问道：“张天师对于符头，符胆的理解是怎样的？”

张继禹面露沉吟之色。

徐阳的符道天赋，大夏道门人尽皆知，虽说张继禹自认为在符道上也算精通，可和徐阳是万万不能比的，所以张继禹认为徐阳这是在“考教”自己的符道。

他认真想了想，将自己对于“符道”的理解说了出来。

见徐阳一脸沉思，张继禹小心问道：“徐天师，我是不是说错什么了？”

“没有没有。”

徐阳回过神来，连忙道：“张天师，这本【正一盟威二十四品法箓】借我研究一个月，一个月后我再归还。”

老祖宗都发了话，张继禹自然不会不借。

徐阳很快便离开了天师府，直接飞到吴城，来到了吴城的“国服手抓美食楼”，这是一家老字号的“清真”餐厅，虽然是大年初三，可因为吴城这边的“回族”没有过年的习惯，所以大部分的“清真”餐厅都是营业状态，而且生意要比平时更红火。

似“国富手抓美食楼”这样的老字号餐厅，几乎每天都有婚宴，也就是徐阳订的是晚上，而且名声在外，否则七八十号人过来吃饭，不一定订的到。

徐阳刚到，便感应到了牛厖的气息正在迅速接近吴城。