第四七九章 推陈出新仙武之道

“元圣的第二大贡献就是武道意志。”

是元圣确定了以武道意志为核心的武道体系。

武道意志有多重要呢？

后世的圣人开创的武道体系无论如何也绕不开武道意志。

“武道意志为何那么重要？”

武道意志最契合天生灵慧的人族。

武道意志的获得方式，不需要依靠任何外在的力量，就可以获得。

是人族发现的只依靠自己的力量就可以将灵慧发挥到极致，超脱凡俗，拥有超凡力量的唯一方式。

中原以外的人族依靠成为妖族附庸或卷属获得得超凡力量，而中原人族却仪仗武道意志在保持人族的纯粹性的同时依然可以拥有超凡力量。

“武道意志也是人族驾驭超凡力量的根本。”

像龙武之道，大量的借鉴了神兽妖兽的力量，不过，大部分都可以通过武道意志驾驭，化为己用。

军圣凭什么集众为雄，驾驭军魂？依靠的还不是武道意志吗？

丹圣凭什么将大自然中的灵植灵矿提炼之后，化为己用，凭借的还不是武道意志吗？

文圣自然同样不能例外。

“不过，成也武道意志，败也武道意志。”

武道意志虽然非常强大，不过，凝聚的难度也高。

历代圣人，为了推广自己的道统，都在用自己的方式降低凝聚武道意志的难度。

龙圣的观想图，军圣的军阵，丹圣的丹药，文圣更是干脆，直接冲着武道意志下手，圣人法则竟然是读书明志，立下志向，坚定志向，即可凝聚出武道意志。

不过，显然，偷机取巧的，必然付出更大的代价。

龙武之道有魔武之灾，军武之道有夺智之险，丹武之道玩物丧志，文武之道最为严重，直接受困于立下的志向，稍有不协就会意志受损，严重的甚至崩溃而亡。

正是因为如此，秦翌在创造《混元功》的时候，凝聚武道意志时用的还是元武之道的方式，不过，进行了细化，步骤更多，也更加容易了。

在练武的同时，不断的锤炼自己的意志，一步一个脚印的凝聚出属于自己的武道意志。

“不过，这到多年过去了，根据统计，突破至丹劲境，凝聚武道意志，真正踏入武道的人，还是太少了。”

最后，看的还是根骨。

慧根和灵骨。

刚开始之所以出现井喷之势，不过是民间隐藏的天才拥有了接触武道的机会，才会出现的特殊情况罢了。

同时，秦翌还发现了，灵骨和慧根拥有血脉传承的特性。

这也是中原武道以家族为基础单位的主要原因。

“中原最后发展成以世家为主的统治模式，也就不足为奇了。”

这是历史演化的必然结果。

“我的这次尝试，以失败告终。”

虽然《混元功》有可取之处，不过，并没有达到秦翌预想的结果。

全民修武，人人如龙。

而且《混元功》以炼体为主，主修的是物质维度，局限性太强了。

与秦翌推演出来的维度理论中，修炼应以升维为主完全相悖。

哪怕是后来的《长青功》汲取了《混元功》的经验教训，进行了一定的弥补，不过依然还在《混元功》的框架里转。

只能治标，不能治本。

“虽然可惜，不过，只能放弃了。”

这么些年做了无用功，秦翌心里也有些不好受。

不过，实验就是这样，总有成功有失败。

“我要创造的修炼体系，自然是与众不同的。”

秦翌心中已经有了雏形。

“不过，想要创造出来，还需要……”

秦翌抬起头，看着横在天空的代表五大道果。

“借助历代圣贤的力量。”

秦翌的想法很简单。

有了文圣的前车之鉴，秦翌可以确信，自己的想法，只靠自己圣人法则，是很难实现的。

“不过，若是综合五大道果，实现的难度就低很多了。”

通过之前的解析，秦翌对五大道果已经有了一个系统性的认知，接下来就是如何有效的利用这些道果了。

“灵骨，观想图，军阵，丹药，读书明志……分别对应着修炼资质，修炼功法，集众之道，外物和武道意志。”

秦翌又抬头看了一眼自己的盘龙桃木形象的圣人法相。

“我的道果虽然还没有凝聚出来，不过，也有了雏形，拥有了一丝圣人法则的伟力。”

想要凝聚出来，就需要付诸实践了。

“虽然我的圣人法则只是雏形，不过还是要以我的圣人法则为主。”

秦翌综合五大道果不是为了给他人做嫁衣的，为的是借助