第二百九十九章 双劫同渡

“神与道同”的理念，其如同秘境法的“以身为种”一般，作为着乱古新法的核心，有着极其重要的地位，为整个体系的根基所在。

最为立法之祖，何暮自行阐释了“神于道同”的理念，可以区分为感应、铭道，近道，释道，成道五重。

所谓感应，便是搬血、洞天之时，修士通过符文之力凝聚天地造化，自我淬炼的过程，为道之始，路之初。

气血凝聚，洞天开辟演化，就如同一个虚幻的世界雏形，亦如同仙道之中的种子种下，浇灌之后，自然蕴含生机，等待绽放之日。

铭道，则是化灵始，在化灵、铭文、列阵三境之中，借助何暮留下的观想之图，将道理融入自身，化为萌芽。

尊者境界，萌芽凝聚生机，经过铭道时期的积累，虚幻世界雏形已经法理渐显，如同神灵构建起了最初的宇宙一般。

不过，在这个阶段，虚幻世界雏形的道并不属于自己，而是来自于天地万物，修士亦不是真正的神明，而是走在成神之路上，期待萌芽一朝逢春，最终破土而出。

而破开泥土束缚之后，便是神火境，亦为近道之始。

由人而神的转化，就此初步完成。

之后的神火、真一、天神三境，是为完整的近道之路，神道修士藉此真正走向圆满，所修的，便是逐渐由虚而实的世界，且不在为雏形，而是初生之世。

待到天神巅峰之时，修士极尽一跃，成就虚道，便成就了释道之境。

所谓释道，便是积累终于已极，修士开始脱离于宇宙天地，而更靠近真正的道。

自身的世界也彻底化为实质，随着修士而不断壮大，其中的道与理更是会替换迭代，不再为外界天地之道，而是修士自身之道。

经历虚道、斩我、遁一，世界逐渐充实圆满，最终得证至尊境，自身世界便是一个小宇宙，修士为宇内开辟之神，亦为天道，统御一切诸法，站在永恒之前。

释道境，就此已经至极，最终，才情惊艳，底蕴深厚之辈，便可踏足最后一步，以神道之躯登临长生之境，于仙道体系之中，可以谓之真仙。

自此，修士从体系之初凝练的宇宙也将真正圆满一体，时光无限绵长，不再有衰朽之劫，得证仙王后，自身宇宙更是比肩外界大宇宙，蕴含无尽伟力，底蕴深厚，还尤胜寻常仙王两分！

至此，神与道同！

这，便是完整的乱古新法演绎，亦是走向神与道同的真正路径。

对于这个神道新体系，我们亦可以谓之为——

世界之路！！

……

点燃神火，是神道在实际上的起点，亦是在乱古法体系下，修士第一次真正触碰到大道的时机，神火点燃的，是修士在前六境之中的全部积累。

这些积累是否有足够的深度与广度，全在于修士自身，若能在观想中尽可能多的掌握何暮的馈赠，则底蕴也必然要比常人更为深厚，神火亦会更加璀璨与旺盛。

而一切外力，都无法干涉到这个过程，在新的体系之中，外来道种的存在几乎被何暮彻底抹去了，火焰的高低，全在自身，外物不会影响一个人的未来。

天地末法，亦不会影响到这个进程。

为何“神与道同”的路径，敢于去比肩荒天帝走出的“以身为种”之路？

无他，相比与绝世道种的难得一见，大道本身，却是永恒存在的，一直就在那里，等待人们的追寻。

哪怕是如同后世神话、太古、荒古那样，天地环境逐渐衰减的末法时代，道依旧是实际存在的，所谓道艰，艰难的并非是大道本身，而是天地间的环境。

哪怕灵气再衰减，再不利于修行，道本身，依旧是存在的，就在于一花一草、一树一木之中。

大山巍峨连绵，河海蜿蜒浩瀚，又何尝不是大道与法理所在呢？

只要道依旧在，何暮的新体系就可以修行，希望永远不会被断绝，只要生灵依旧存在，天地依旧存在，那么，这一体系就无可阻挡！

当然，比之求自身的“以身为种”，神与道同之路自然也有劣势存在。

在这一体系之中，何暮为了摒弃道种的存在，抹去后天外在环境带来的差异，何暮将自身的道化作了先天道图，铭刻于虚空万道之中。

未来他若登临道祖，成就仙帝，那么，这先天道图亦会随之覆盖上苍诸天，广传乱古新法于天下，反之，若是何暮陨落，他的生命、真灵、存在与大道都被敌人彻底抹除，那么先天道图亦将崩塌，新体系随之不存，彻底沦丧。

简而言之，新体系，已经与何暮这个创道之祖彻底绑定了，受何暮影响太深