第七十章 无量闭关大世再临

不死山内，悟道古茶树下，仙辉涌动，道韵深沉。

何暮盘坐在悟道古茶树下，归纳参悟着此次地府之行中，他所得的种种宝贵收获。

这其中，有天尊经文、有九秘之一、有长生之术、亦有成仙大道，无论是哪一样，都可谓是这个世界上最为宝贵的无上仙藏，若流传到外界，必会引起整个宇宙的巨大轰动，或许会为此争出一片尸山血海。

将与轮回大道相关的种种先放置在一边，何暮首先参悟了同为九秘之一的临字秘，要从中解析渡劫天尊的部分核心大道构筑。

临字秘，乃是主修肉身的一秘，同时，其也是夺尽天地造化的一秘，可谓极其的非凡。

这一秘的思路，乃是逆夺天地之本源以全己身，如果一定要形容的话，可以比喻为效仿圣灵，化作天地之子，以天地本源造化加持己身，使肉身真正不朽，天灭地陷而我长存。

若能走到极致，临字秘更是涉及到了真我这一概念，号称是只要己身尚存，真灵便可以借之重新归来，以不朽肉身真正成就己身不朽。

而这，也是临字秘中，“临”之一字的由来。若真灵陷落，仗此神通，依旧可以再度降临红尘人世。

甚至于，何暮十分怀疑，在原时空中，临字秘可能就是渡劫亦或者说冥尊敢于在红尘人世中走九世轮回的渡劫之路的根本依仗。

若是真到了最为危机之时，恐怕其真身随时可以借此秘归来，届时自然可以无上天尊身横推一切，镇压所有。

毕竟，何暮很难相信，一位自乱古纪元而来，至少三世证道的无上存在，在红尘历劫之时，不会给自己留下足够的后手。若临字秘就是他的依仗，那一切便顺理成章了起来。

和临字秘很像的是，冥尊今世草创的源天大道，同样是精研天地宇宙，甚至和天地自然大势的联系更为紧密。

这一道秉承了与临字秘一脉相承的思路，，同样是巧借天地造化以充盈己身。不过，与先前不同的是，源天大道显然是冥尊更温和的一种尝试，其对于天地之势，更多是“借”，而非“夺”。

此外，源天大道中，还包含着冥尊对场域及阵道的种种参悟与研究。其中，冥尊的势的运用，在某些地方甚至还要超出灵宝天尊的组字秘。

最后，何暮所研究的，则是身为九大天尊之首的昔年神话第一尊，荒天帝之友，渡劫天尊曹雨生所开创的成道经文——渡劫天功。

作为自乱古时代横渡而来，身具两大修行体系的无上存在，渡劫天尊的经文极其特别，蕴含着不少乱古纪元独有的思想，与今世之道相互碰撞，擦出了非凡的火花，令何暮大受启发。

在渡劫天功中，渡劫天尊以一种很特别的视角诠释了修士之修行。

在他眼中，世间乃是一个巨大的熔炉，熔炉焚烧着内里的一切，因此，世人皆在历劫，凡人如此，修士同样如此。

而修行的每一步，其实都是争渡，是红尘中人为了超脱劫数，逆天而行的一种尝试，若是有朝一日可以化为真仙，红尘诸劫自然消解，以长生不朽之身超然其上，是为无劫无垢的圆满境界。

整部渡劫天功，便是基于这一立意，通过无数的内外诸劫，磨炼己身，捶打杂质，以求内外的圆满与最终的超脱。

同时，渡劫天功中，同样隐含着某种轮回大道的思想。

在渡劫天尊的大道中，轮回本身就是一种最大的劫难，亦是世人超脱在上的重要路径。借助不断的轮回，争渡者可以不断纯净自身，不染外邪，追求向一种至真至纯的境界。

以无垢之身承载圆满道果，终极一跃，极尽升华，这就是渡劫天尊的路，而冥尊同样继承这条道路，正走在其上，待其功成之日，便是诸世归一，红尘为仙之时。

其实，不仅仅是道路，渡劫天功在经文本身上，同样与现在同行的经文功法有所不同。

在何暮看来，这是一种“画风”上的根本不同。

渡劫天功中的种种表述与内容，其在根基上，与何暮乃至世人修行的五大秘境之法并无什么区别，都是修行轮海、道宫、四极、化龙、仙台五大秘境。

可稍加参悟，很容易就会发现，渡劫天尊的经文中，混杂着大量不属于当今时代的痕迹与特征，那是完全不同的另一种风格。

在何暮的推想中，这些与众不同的痕迹，很可能就是来自乱古法体系与仙古法体系的某些思想结晶，承载着那個已经逝去的纪元的智慧与些许印记。

而在何暮对比了他自仙金棺中那个史前至尊处得到的些许大道神则后，他已经能够肯定，渡劫天尊必然是将上个纪元的法与道融合进了秘境体系，才开创出这样一部无上天功。

那是一种对自然，对天地，