第二百一十四章 盐政与赎罪

承袭于北魏的东魏不同于其他朝代，在高澄打击士族之余，贯彻均田制，百姓生活殷实。 无论按户收取，还是按人收取，暂时不可能存在逃税现象。 毕竟人可以逃，但分配给你的田亩，却带不走。 户调一匹布还要300钱的时代，一夫一妻240钱的税赋已经低了原有税收60钱。 纵使多生育了些子女，相较所得露田、桑田、麻田。 孰轻孰重，都能分得清楚。 真要抛弃这么多田产，只为躲那点税收，那也确实没得办法去追讨。 天子元善见不顾大将军高澄的劝阻，强行废除奴婢与耕牛授田，立即招致关东上百万奴婢的谩骂。 虽然田产所得大部分都归了主家，但多少也会有自己一口汤喝。 黔首愚民不知道这项政策最终受益的还是他们自己，他们没这么长远的眼光。 在他们大肆谩骂朝廷，谩骂元善见的时候，因为畜奴无利，虽有三年免税，考虑到吃穿用度，世家大族开始大量释放奴婢。 而高澄则立即接手这批人口，将他们编为税户，把刚刚从这些人手中夺回的公田，再度重新分配给他们。 把别人田亩收走，又还给人家，看上去多此一举。 但这意味着，奴婢们过往缴纳了租税与户调后，大头归于主家，自己只喝汤的局面被彻底改变。 成为良民税户的他们，交够国家的租金，留足朝廷的税收，剩下都是自己的，再也没有主家从他们手上拿走大头。 对于下令为他们重新分配田亩的高澄自不必提，尽是歌功颂德。 就连之前挨骂的元善见，也落着了些好。 高澄倒也没有自个儿独吞好名声，相较于撕破脸皮赤裸裸对世家大族下手，高澄更愿意把戏演下去，让元善见在民间得这一点好名声，反正恢复汉制又会被毁了去。 元善见才是这场打击世家大族的主谋，他人美心善的小高王又能有什么坏心思。 说到底还是河北士族在高氏发家的过程中提供了许多帮助，过往括检隐户、改革官制也就罢了，如今明晃晃地向士族拥奴下手，必须有元善见来当这个幌子。 而他高澄至少在表面上要与这群士族站在一起，哪怕大家对彼此立场心知肚明，但政治表演就是这样，看破不说破，真把这事情说穿了，就是彼此撕破脸皮。 由幽州途经定州、殷州，重回邺城的高澄在主持了奴婢编户以后，终于结束了第三次巡视河北，启程返洛。 毕竟奴婢编户齐民以后，整件事情已经不容更改，获得良民身份的奴婢们会自发维护这一份利益。 未能获释的奴婢们，眼看过去的同伴们得到这么多利好，甚至巴不得自己主家谋乱，他们得到立功的表现机会。 高澄离开河北前，将两万盐兵派往信都，交由娄昭代为统率与操训。 为了表示对自己舅父的绝对信任，高澄甚至将负责组建盐兵的大将军府司马张亮调回幕府。 并未在明面上留人监视。 至于暗地里，还是有些许动作，例如早在巡视各地前，就安插了不少亲卫在盐兵之中任职中低级军官，总计百人。 由于当日盟誓以及随他巡视河北各地，又有亲卫任职军中，高澄早已经在盐兵之中建立了影响力，这也是他放心将这两万人交给娄昭的原因。 因薛虎儿所部百人加入而扩充的亲卫都，随着百人充任盐兵军官，高澄亲卫再度重回千人之数。 高澄安抚的重心始终在河北，对于河南多有疏忽。 过往北魏汉族四姓太原王氏、荥阳郑氏、清河崔氏、范阳卢氏的格局，早就在信都建义后被改变。 为高氏起家做出巨大贡献的河北四姓五族跃居最顶尖的士族。 太原王氏与荥阳郑氏无可避免地沦为二线，与深度参与信都建义的渤海封氏在政治上获得的待遇等同。 这种局面不是高欢娶两个寡妇所能改变，例如荥阳郑氏的郑大车，以及疑似带孕进门的王娘。 毕竟四姓五族在河北大起义中干的是提头买卖，付出多少，收获多少。 没道理荥阳郑氏，甚至一直到尔朱兆逃回秀容才归附的太原王氏，仅靠两个寡妇就完成逆转。 于情于理，这些人都必须退居二线，为四姓五族让路，所幸两族主事之人明白这个道理，也可能是被高氏兵锋所凌迫。 门望的升降并没有出现太多的摩擦。 如今河北四姓五族尽皆表态支持洛阳政令，河南士族又怎会在大将分镇各地的情况下，起身反抗。 当然，就算河南河北乱成一锅粥，太原王氏也不会有所动作，谁叫他们身处并州，高氏倚仗的就是陆续被迁入的那群并州胡。 太昌六年（537年）十一月初七，高澄回师洛阳，过往只是寡妇们投瓜相迎，如今却多了许多被放为民户的婢女。 高澄不得不使用疑兵之计，大军大张旗鼓由建春门进门，自己则领着亲卫与家卷及兄弟们绕道城北，走大夏门入城，让一众热情的妇人们扑了一个空。 没办法，身为外妇的元静仪获封东海公主，这样的殊荣太具诱惑。 河阴之变死难公卿两千余人，距今也不到十年，妻妾之中，有的是出于各种原因不得已守寡的妇人。 一旦被高澄相中，所有问题迎刃而解，不少元姓霜妇也盼着能如元静仪、元玉仪两姐妹得一个公主封号的风光。 甚至就连收纳妃嫔的瑶光寺，也有不少带发修行的女尼也动了俗心。 对于大多数人来说，有得选的话，谁又愿意大好青春常伴青灯古佛。 只是她们相较于寺外之人，还是拘谨了些，只敢暗地里让婢女请高澄往瑶光寺进香。 高澄忙于政务，且畏惧人言，并没有堂而皇之的赴